RESEÑA Danza Ticray Minka AYACUCHO

RESEÑA TICRAY MINKA

Editado y Publicado por Huariruna Sayani
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DEPARTAMENTO  : AYACUCHO

PROVINCIA   : HUANTA

DISTRITO   : SANTILLANA

COMUNIDAD  : SAN JUAN DE PARCCORA 

GÉNERO    : SOCIAL

INVESTIGADOR  : JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

DENOMINACION DE LA DANZA:  Una de las actividades sociales, considerado  hecho folclórico y que demuestra ser tradicional, popular y anónimo,  esta  actividad  que es considerado como una de las primeras fases del proceso agrícola se le denomina  el “TICRAY MINCA”

LUGAR DE EJECUCION:  Durante el periodo de la expansión incaica, la zona  ayacuchana más controlada por los incas fue el sur de nuestro departamento, debido  a las constante sublevaciones que se producían, es así que los incas transmiten sus enseñanzas y técnicas a los pobladores  Sureños y  es por ello que la danza, como un hecho folclórico, es ubicable en el tiempo y  espacio en el departamento de AYACUCHO,  provincia de  HUANTA,  distrito de  SANTILLANA ,  comunidad de PARCCORA.

FECHA DE EJECUCION:  En el calendario andino los  meses de noviembre y diciembre son considerados como  una fecha propicia para la preparación de las tierras para dar inicio a las siembras, esto a raíz de las constantes lluvias que caen en esto lugares y hacen que las tierras  se suavicen y así dar inicio a las diferentes fases del procesos de la siembra.

ETIMOLOGIA: “TIKRAY MINKA”  son dos palabras que pertenecen al quechua Wari,  Chanka, ““TIKRAY” significa “VOLTEAR” los bloques de tierra,  mientras que  “MINKA” es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social.   Entonces  TICRAY MINKA significa “ES EL TRABAJO COLECTIVO DE VOLTEAR TIERRA ” .

TIPO DE DANZA: Por ser una danza que representa esencialmente la primera fase del proceso agrícola, la danza “TICRAY MINKA ”  de acuerdo a la clasificación de las danzas folclóricas reúne todas las condiciones para ser considerado como una danza eminentemente  “AGRICOLA” por su esencia y naturaleza. Es decir pertenece a la clase de danza.

ORIGEN DE LA DANZA: 

ANTES: 

Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.

Este instrumento de la cultura andina, esta confeccionado de madera o tronco delgado de lambras y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra.  Con este instrumento agrícola que sirve para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.

Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia del TIKRAY MINKAY con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.

HOY: 

El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso de éste instrumento  agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los procesos agrícolas como e. ticray minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc.

FASES DE LA DANZA: 

Como es una actividad ancestral , tiene diversas fases, que lo hace distinto de las demás actividades agrícolas y las más importantes son:

RISUNCHIK

Es la parte del traslado de los comuneros  quienes provistos de su chakitacllas y lampas acuden hacia la chacra del dueño que ha convocado a la faena para realizar el trabajo respectivo 

ACCOYCUSUN KUKATA

Una vez llegado a la  chacra del dueño los pobladores que han acudido  a la faena proceden a chacchar o masticar  la  tradicional coca esto  con el fin de resistir el trabajo arduo que van a realizar

HARAWI

Es la parte en donde las mujeres convocan al trabajo de la tierra, y además indican a que el capataz o patrón de la faena realice la medición de la parcela que van a voltear cada comunero

TICRAY  

Los varones provistos de sus chakitacllas empiezan a voltear la tierra  mientras las mujeres terminan de voltear y además ayudados con la lampa deshacen los bloques de tierra que han quedado.

MIKUY

Ya cuando ha llegado la hora del almuerzo, el dueño de la chacra procede a repartir a todos los comuneros la tradicional pachamanca en tierra o el ccollpo  acompañados de la tradicional chicha de jora o de molle, esto con el fin de reponer energías para así terminar con el trabajo que se ha programado.

TUKUY TICRAY  

Una vez terminado con el almuerzo del mediodía se procede ha terminar el trabajo de voltear la tierra  o mas conocido como el TUKUY TICRAY.

En esta face se realiza  el volteo de las tierras que aun ha quedado por trabajar  

RIPUY WASIMANTA

Una vez terminado  con el trabajo  de voltear la tierra de toda la chacra, tanto hombres como las mujeres proceden a retirarse a sus respectivos hogares al son de cantos alegres y melódicos. 

PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA

Los personajes que participan en la danza TRICRAY MINKA, representa a deidades, miembros de la familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre  andino, forman toda la razón de la existencia del universo o pacha. 

Principales personajes de la danza:

LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.

LLANKAPAKUQKUNAS: mas conocidos como los peones, que  son las personas que asisten a trabajar y para  lo cual llevan sus herramientas de trabajo correspondiente 

WAYNACUNAS:  son las pasñas o mujeres solteras;  también pueden ser viudas que acuden a la chacra a realizar los trabajos junto con los varones. 

QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente  mujeres, pues marca el inicio de la actividad, de convocar  a todos los pobladores  para realizar el trabajo respectivo y de asumir los gastos de la comida y bebida que se servirán los asistente.

YANUKUQ:  Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa, oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el trabajo respectivo.  

RAPACHOS

Son aquellas personas que se encargan de sacudir los bloques de tierra y además hacen el golpeo de las campas para que quede totalmente desmenuzado y así este listo para la siembra

VESTIMENTA

 Vestuario de las mujeres:

• Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de diferentes colores.

• Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.

• Rebozo de color rojo

• Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar  a sus hijos y también los alimentos

• Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda

• Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta  talaqueado con diferentes figuras que representa  a la actividad agrícola que esta

relacionada

• Enagüe de color blanco.

• Zapato de siete vidas

Vestimenta de los varones:

• Sombrero hongo de color oscuro.

• Chullo color crema que abriga del frío.

• Camisa, de color crema manga larga.

• Poncho color nogal con ribetes verdes y blancos en forma de cerros

• manta

• Pantalón marrón 

• chakitacllas

• lampas

INSTRUMENTOS MUSICALES 

En la danza trilla de culluchaca originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento estan trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos  instrumentos propios de la  zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que esta confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu que esta elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:

Los instrumentos empleados anteriormente fueron: 

TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero..

QUENACHU : Instrumento de viento  de descendencia inca.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY: 

Los instrumentos musicales que  en la actualidad se emplean son:

TINYA:  Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.

QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.CHARANGO:  Creado debido a la ridiculización de los indígenas hacia la guitarra española, conocido también con el nombre de domingacha.

GUITARRA:  Instrumento de cuerda, traído al  Perú por los españoles y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho. 

CANCIONERO DE TICRAY MINCA

I

WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA  PASAMURQANI MAQTACHA SACHA

UKUNTAN PURINI

WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TICRAYMINCATA LLAMKASUN

QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI  TICRAYMINCATA LLAMKASUN

SACHA UKUNTAN PURINI

QARAWI

PACHAMAMALLAY YAYKUYKAMUNI  SARUYKAMUNI ALLPAYKITAQA

KANA PUNCHAUQA  HAWACHIKUYKI  CHAKITACLLATA

ALLINCHALLAYTA

TUPUNARIYKUY TAYTA PATRONLLA LLAPAN HALLPATA

LLAMKAYKUNAPA

KUNAN PUNCHAULLA TUKUYKUNAPA  CAHKITACLLAYWAN

LAMPAYCUNAWAN YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

III

HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)

KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA

LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)

TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI  MAMALLAY

PARCCORA LLAQATAPI LLAMKASUN, PARCCORA LLAQATAPI TICRASUN

TAYTALLAY, MAMALLAY, WAS WAS

MIKUYKUY  MIKUYKUY TAYTALLAY

UPIAYKUY UPIAYKUY MAMALLAY

APAYKAMUYÑA COMPADRIY

PAPACHAYTAQA, MICUSUN

MAMAYCUNA, TAYTAYKUNA, KUTIPARUSUN ALLPATA TICRAYTA

TUKURUSUNÑA PAPAYCUNA !HACU MAQTACUNA!

HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)

KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA

LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)

TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI MAMALLAY

V

WASICHAYMANÑA KUTIMUSAQ TICRAYMINCATA TUKUNI (BIS)

ÑANNMI RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMUSQAINI MAQTACHA

SACHA UKUNTA PURINI

CONCLUSIONES

• Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza . 

• La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan  fustanes de triple talqueado confeccionado con lana de oveja.

SUGERENCIAS

• Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza • No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.

• Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

• El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

REFERENCIAS: 

• GRISELDO CABEZAS CRUZ (San Antonio de Culluchaca)

• ZENOBIO CABEZAS INGA (San Antonio de Culluchaca)

• MARCELINA GONZALES AYALA  (Unión Puntina)

• ADELA RODRIGUEZ VELASQUEZ (Unión Puntina)

• JUAN HINOSTROZA ESCOLA (san Juan de parccora)

• RAMON QUIROZ VELASQUEZ (Totorqasa(nombre antiguo de Centro Unión)

• ALEJANDRO QUIROZ VELASQUEZ (Alcalde menor de centro poblado de

culluchaca)

• VICTOR ARAUJO ÑAUPA (integrante de la comparsa villa huayllay)

• A todos los pobladores de culluchaca, parccora, y huayllay quienes hicieron su aporte para la realización de los siguientes trabajos 

BIBLIOGRAFIA

CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo “Los Dioses vencidos” Edit UNSCH

HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario de la danza ayacuchana” Edit. UNMSM

QUISPE CALDERON j Erwin “Huanta mi bella esmeralda”  Edit. RBU editores SAC.

SOTO RUIZ Clodoaldo  “quechua, manual de enseñanza” edit. IEP ediciones 1979

AYALA APONTE Saturnino “Manifestaciones culturales de Huanta”
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