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DANZA SARA MUQUY - AYACUCHO

DANZA SARA MUQUY - AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Danza agrícola que se realiza en las comunidades de la Provincia de Huanta, representa la siembra del maíz, en la danza se aprecia la llegada de los jóvenes al campo, el llamado al trabajo, la siembra del maíz, los juegos y la despedida.

Representa el trabajo comunal del sembrado del maíz, ejecutada por jóvenes en el mes de noviembre y diciembre, al inicio se presenta el qaarahui, luego entran los varones haciendo gala de energía concluyendo juntos en medio de canciones y coqueteos.




VESTUARIO DE LA DANZA 

VARONES

  • sombrero negro
  • Chollo o chullo
  • camisa blanca o crema de bayetilla
  • poncho cafe ayacuchano.
  • faja ayacuchana
  • aguayo cruzado.
  • medias blancas.
  • Pantalon Negro o Cafe.
  • Ojotas.
Mujeres
  • Sombrero negro o blanco.
  • Blusa de color decorada ayacuchana.
  • Manta para la espalda de color rojo.
  • Aguayo Cruzado.
  • Pollera Interna bordada.
  • Pollera externa Bordada,
  • Centro o interior
  • Faja
  • Ojotas.
  • Tambor.


AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA



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DANZA QAYTU TIÑIY - APURIMAC

DANZA QAYTU TIÑIY - APURIMAC
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: APURIMAC
PROVINCIA: GRAU
DISTRITO: VIRUNDO
COMUNIDAD: VIRUNDO
GENERO: GREMIAL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA QAYTU TIÑIY

El Distrito de Virundo es uno de los catorce distritos de la Provincia de Grau ubicada en el departamento de Apurímac, bajo la administración del Gobierno regional de Apurímac, en el sur del Perú.

Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de la Diócesis de Abancay la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Cusco

Danza QAYTU TIÑIY: Representa uno de los procesos más importantes de la artesanía popular como es el teñido del hilo de la lana con plantas pintorescas naturales de la zona, que luego son llevados a los telares para realizar el HAWAI (tejido) que servirán para confeccionar prendas como: abrigos, frazadas, ponchos, llicllas, etc.



VESTUARIO DE LA DANZA QAYTU TIÑIY

Varones
  • Sombrero de paño negro o blanco
  • Camisa a cuadros o de color entero
  • Chaqueta bordada o decorada.
  • Aguayo o manta para la cintura
  • Pantalón negro
  • Ojotas
Mujeres
  • sombrero Blanco
  • blusa interna
  • Chaqueta Negra decorada.
  • Pollera Interna Roja
  • Pollera Externa Negra
  • Enagua o centro interno.
  • Ojotas
  • Fajas
  • Aguayo

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA QAYTU TIÑIY
https://www.youtube.com/watch?v=avb2h2ZVjz0


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COSECHA DE ARVEJAS - ANCASH

DANZA COSECHA DE ARVEJAS - ANCASH
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: ANCASH
PROVINCIA: YUNGAY
DISTRITO: QUILLO
COMUNIDAD: QUILLO
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA COSECHA DE ARVEJAS DE ANCASH

La cosecha de arvejas es una estampa costumbrista que se desarrolla en la Region de Ancash, provincia de Yungay, distrito Quillo. También se desarrolla en otras provincias de la región de ancash.

Estampa que representa la actividad agraria de la faena de la Cosecha de las Arvejas. Desde el inicio de las primeras tareas del día hasta el final del atardecer.

Actividad que realizan todos los pobladores en sus respectivas parselas con la ayuda de los compadres, vecinos y gente contratada.

A ritmo de las canciones tipicas de Yungay, inician la actividad agraria, las mujeres limpiando y colaborando a sus maridos y familiares.



VESTUARIO DE LA DANZA 

Varones

  • Sombrero Negro de paño decorado con cintas
  • Camisa a cuadros o de un solo color
  • Chaleco ancashino con bordados
  • Manta o aguayo
  • Faja
  • Pantalon
  • Zapatos o Ojotas
Mujeres
  • Sombrero de paño negro decorado
  • Blusa interior
  • Chompa de Color
  • Manta para la espalda bordada.
  • Falda con cintas
  • Faja
  • Zapatos o Ojotas
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA COSECHA DE ARVEJAS DE ANCASH




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DANZA CHUÑO SARUY - APURIMAC

DANZA CHUÑO SARUY - APURIMAC
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: APURIMAC
PROVINCIA: TAYACAJA
COMUNIDAD: todos las comunidades de tayacaja
GENERO:  AGRICOLA Y AMOROSO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

El Chuño Saruy es una danza de género agrícola del departamento de Apurímac, popular en las comunidades de la provincia de Tayacaja, en el Perú.

El Chuño Saruy es de origen incaico, esta actividad se da entre los meses de julio y agosto cuando cae la helada. El proceso del chuño se sigue practicando en muchas comunidades andinas de la provincia de Tayacaja.

Esta danza es de carácter agrícola y amoroso. Se inicia con el cortejo a la pareja con galanteos que imitan al chiwako zorzal. La coreografía contiene movimientos de faenas agrícolas

danza chuño saruy



VESTUARIO DE LA DANZA 

VARONES

  • Sombrero blanco o negro con decoraciones lugareñas, con cinta decorada
  • Camisa de cuadros
  • Poncho cafe lugareña
  • chalina
  • Pantalon de bayetilla color blanco
  • Faja apurimeña
  • OJotas

MUJERES

  • SOmbrero blanco decorada con cintas.
  • Blusa de color
  • Manta para la espalda
  • Pollerra externa color rojo o naranja
  • Pollera interna apurimeña.
  • Enagua o centro
  • Ojotas
  • Aguayo

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA



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FIESTA DE LOS TULUMAYOS - HUANUCO

FIESTA DE LOS TULUMAYOS - HUANUCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: HUANUCO
PROVINCIA: LEONCIO PRADO, DANIEL ALOMIA ROBLES
GENERO: FIESTA CEREMONIAL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

FIESTA DE LOS TULUMAYOS
Procedencia.
Los Tulumayos, se ubicaron entre la reunión de los ríos Topa y el Tulumayo, en la provincia de Leoncio Prado, distrito de Daniel Alomía Robles. Pero parece ser que su extensión se extendió hasta el río Pendencia y el Huallaga, ya que restos de artesanía fueron encontrados por todas las márgenes de estos ríos, dando a entender que su territorio formaba una especie de triángulo, limitado por los ríos antes mencionados.


Etimología.
Tulumayos, proviene de dos palabras quechuas, que en muchas partes del país tienen significado diferente:
TULU O TULLU = Hueso; y MAYO = Río,
Que quiere decir, río de huesos, porque cuando los colonos llegaron en 1920, encontraron muchos huesos humanos en las orillas del río Tulumayo.
Hay algunos que los identifican como Tulumayos a los descendientes del guerrero Tulu que murió al pelear con un Puma que mató a su familia, y que ambos cayeron al río que hoy lleva su nombre (Río de Tulu).

Reseña histórica de los Tulumayos.
Los Tulumayos, fueron una tribu muy antigua de cuyos orígenes no se sabe mucho, dominaron todo el valle del río Tulumayo, llegando al Huallaga, limitándose por el norte con el río Pendencia.

Fueron de género sedentario, practicaron la caza, la recolección, la pesca y la agricultura, su población fue pequeña, a comparación de otros grupos étnicos, estaban gobernados por el Cacique, hombre sabio y de edad no muy avanzada, sino que la valentía le distinguía de los demás. Según crónicas, los describen como gente apacible, festivos, pacíficos y de fácil convencimiento, fueron los primeros en recibir el evangelio, por eso se cree que fueron exterminados por sus vecinos, pues creían que se habían aliado con el enemigo.

Por estar rodeados de una exuberante naturaleza, no sufrieron por alimentación, por lo que se cree el origen de su espíritu pacifista. Sus indumentarias fueron hechas de hojas y tallos silvestres, no conocieron la textilería, confeccionaron hachas y cuchillos de piedra, así como los arcos hechos de chonta y las flechas hechas de huesos de animales; también confeccionaron lanzas con fines de pesca, hechas de mama jonda (palo casi pesado y con hueco interno) y puntas de huesos curvos. Confeccionaron para sus fiestas, penachos con plumas de aves silvestres (menos loros) y pieles de animales, le adornaban con semillas y posiblemente cráneos de animales cazados, como muestra de su habilidad. Su artesanía constituida fundamentalmente por raíces y tallos; conocieron, la cerámica, con el cual confeccionaron lindas tinajas, platos y recipientes.

Para la pesca utilizaban la balsa como medio de transporte, que estaba confeccionada de palos de balsa (Topa), y utilizaban palos de caña brava como tangana que les servía para impulsar la navegación, utilizaron el carrizo para hacer redes que les permitían acorralar a los peces en las pozas.

Las mujeres jóvenes eran cuidadas por la madre hasta la entrega en matrimonio. El varón para que pudiera casarse, tenía que ser sumiso por su futura familia, alimentándola por un año, luego recién era entregada a su pareja, para que vivieran como marido y mujer.

En sus fiestas, se pintaban el rostro con líneas que seguramente significaban la forma de territorio, o su descendencia. Para mitigar el frío creaban grandes fogatas que encendían para mitigar el frío, se cree también que adoraban al fuego por que les brindaba seguridad; en lo religioso, adoraron al sol, la luna y el arco iris. Para la realización de las fogatas, mayormente se dirigían a las playas en el día recogían grandes palos que obtenían de las palizadas, y las tejían uno tras otro como una especie de pirámide, con el que construían inmensas fogatas, terminado la confección, regresaban en las noches portando antorchas con fuego, y eran encendidas para dar manifestaciones de ritos a la luna, estrellas, y al fuego. Según las crónicas, estas fogatas eran divisadas desde muy lejos. En estas fiestas también narraban sus expediciones o aventuras, a través de la música y el baile, eran los varones los que contaban las historias, mientras las mujeres y los niños auscultaban a escuchar.

El varón realizaba las tareas de fuerza, mientras la mujer mantenía la casa y cuidaba los hijos. Mantenían comunicación estrecha con algunas tribus como los Huantahuanas y lo Tepquis, pero con las demás existía una lejanía notable, por la forma de vivir. Eran considerados como más tímidos de la zona, pero eso no les excluía de su fiereza cuando de defender su territorio se trataba. En los escritos dejados, se narra una especie de leyenda, el cual habla del cacique Tulu que enfrentó a un feroz puma y de cómo toma el río el nombre de este.

Según las tradiciones, Tulu era un cacique duro como un hueso, invencible, valiente y audaz, que cuando estuvo con su gente en MITAYA, el puma mató a sus hijos y a su esposa. El cacique juró vengarse, y alistó su arco y flechas con puntas de hueso de sachavaca, para atravesar la piel más dura que pudiera haber. Al encontrarse frente a frente con el puma, entablaron una lucha feroz y ambos se precipitaron a las turbulentas aguas del río.

Por este motivo, el cerro donde vivió el puma se llamó Pumahuasi (Casa del Puma), y el pueblo que está cerca del cerro adoptó el mismo nombre. Luego en el año 1920, cuando nuevos colonos se internaron a esta parte de la selva, encontraron en la margen del río, gran cantidad de huesos, por lo que adoptó actualmente el nombre de río de Huesos.

Fueron exterminados por los Caillisecas o Shipibos, procedentes del Ucayali en 1704, siendo asesinando también el padre Jerónimo de los Ríos; luego por los años 1920 fue poblándose por los colonos tingaleses.

La extinción de los Tulumayos fue total, no sólo por el genocidio de los Shipibos, sino también por las enfermedades traídas por los españoles, como la viruela, la papera, y el sarampión.

Simbología.
Se pintaban el rostro de un solo color característico que era el blanco, cuyas líneas tenían significado propio en cada persona, podía representar ser su descendencia o su territorio, en muchos casos manifestaban el trabajo que realizaban.
Para hacer estas líneas utilizaron los símbolos triangulares, según se cree que eras las corrientes de las aguas por lo que estaban rodeados:

EL VARÓN
El varón se pintaba la cara con líneas blanca y dibujaba una araña, señal de su agilidad en la cacería, y en la pesca.
Era la representación de la laboriosidad y las ganas de sobresalir en todo lo que hacían.
LA MUJER
La mujer se pintaba la cara con líneas blancas y dibujaba un murciélago, símbolo de la humildad y el apoyo desinteresado a los demás, la protección a los hijos.
Era la representación del apoyo hacia el marido.
EL VARÓN
El varón se pintaba el cuerpo con líneas delgadas, todas con la forma piramidal, aún no se sabe a ciencia cierta su significado, pero parece significar la descendencia de las aguas o que sus territorios se ubicaban entre aguas.
En el pecho el varón se pinta un triángulo, que muy probablemente significaba la fogata de donde su Dios fuego les brindaba protección.
En la parte del estómago, se dibujaban un rombo, que probablemente significaba que su territorio estaba entre los tres ríos importantes de la zona, y que el ombligo era donde se ubicaba la tribu.
LA MUJER
La mujer se pintaba el cuerpo con líneas delgadas, en el pecho se dibujaba una especie de collar en base al triángulo, que probablemente quería decir que la mujer era sumisa a su esposo.
En el brazo y antebrazo se dibujaba unas series de líneas que parecía la corriente del río.
En la muñeca se dibujaban una especie de brazalete, se dice que cuando se pintaba una sola línea en la muñeca, la mujer era soltera, virgen, pero si tenía dos líneas, entonces se entendía que eran casadas.
En las piernas se dibujaban también el cauce del río.
Significado de la danza
La estampa de los Tulumayos, es la narración de cuatro tipos distintos de tribus que fueron admirados por los Tulumayos, ya sea por su ferocidad, como por su alegría, estas tribus son: Los Carapachos, Los Cholones, Los Tepquis y los Tinganeses.
En la primera parte narran la ferocidad de los Carapachos, que fueron admirados por ser diestros guerreros, empieza desde que salen los jóvenes que han sido aceptados como guerreros, se alistan para ir a la batalla, para ello hacen demostraciones de bravura entre todos, y los más aptos son tomados como guerreros que defenderán a la tribu.
En la segunda parte, narran a los Cholones, como eran ellos, y como las tribus lograban llegar a la mina de sal, salteando obstáculos y la ferocidad del río. El intercambio de sal por alimentos.
En la tercera parte narran a los Tepquis, pero solo la parte de ser los más grandes pescadores de la zona, así como también de ser los más grandes navegadores.
Y por último, narran a los Tinganeses, gente muy alegre, eran muy festivos, al igual que los Tulumayos, parece ser que eran invitados a celebrar las reuniones, pero no toman en cuenta su ferocidad, ya que eran muy valientes.

Coreografía.
Ritmo: Procesión.
H: Los Tulumayos se dirigen a la playa para hacer sus fogatas.
A: Los varones se ponen en paralelas y van delante de las mujeres.
Los danzantes salen en 06 melodías, en la última al ritmo de la música elevan sus antorchas arriba; luego sale el cacique y dice. “Bushanta Purihuita Ranzanti” y todo responden “Vamos”.
 Carapachos
Ritmo Chimayche.
H: Al llegar a la playa confeccionan sus fogatas.
A: Los danzantes forman un círculo, simbolizando la construcción de la fogata.
Tanto como varones y mujeres llevan en la mano izquierda una antorcha.
H: Los Tulumayos prenden las fogatas.
A: Los danzantes dejan las antorchas que hace ver que están prendiendo las fogatas.
Ritmo Vals.
H: Prendidas las antorchas, hacen ritos a sus dioses.
A: Los danzantes salen poniendo adelante las lanzas como picando al que esta delante, y las mujeres poniendo con fuerza sus canastas hacia la cintura.
Ritmo movidito.
H: Los Carapachos demuestran su fortaleza física.
A: Los varones con base 04 demuestran fortaleza; las mujeres también hacen la base 03 de varones pero con la canasta entre los brazos extendidos. Y forman 02 grupos en ambos para realizar más tácticas de combate.
H: Los carapachos demuestran fiereza en el combate cuerpo a cuerpo.
A: Los varones forman dos paralelas y con las lanzas se golpean, el grupo uno primero y luego el otro grupo, es de ida y vuelta. Las mujeres dan una vuelta en cruz con el tamshi de un brazo al otro en cada salto.
Ambos vuelven a formar dos líneas, siguiendo el patrón de entrada (retroceder VHS) para entrar a narrar sobre los cholones.

Cholones
H: Dos tribus empiezan su travesía para ir a los Cholones para cambiar productos por sal.

A: Los varones y las mujeres del grupo A forman un círculo, mientras que el grupo B también lo hace. Los que tiene punto son las cabezas de grupo
A: Los danzantes en ley de círculo giran y los que están con puntos jalarán, girarán dos veces y en la tercera formarán un 8 para luego encontrarse en el centro.
H: En medio de la travesía, las tribus se encuentran y deciden ir juntos hasta los Cholones, de esta manera pueden ayudarse mutuamente.
A: Luego intercalan para formar una línea hacia lo ancho de la pista de baile.
H: Llegados al lugar, los cholones les reciben con una fiesta, donde bailan y comen, antes de regresar a sus tribus.
A: Los varones jalan hacia fuera, y las mujeres un poco menos, quedando como la primera figura, luego se igualan al escenario para esperar el cambio de música.
Los varones y las mujeres con el cambio de melodía, giran ida y vuelta hasta 04 veces, para cambiar de lugares; luego cambia la melodía y tienen que hacer ½ vuelta hacia la izquierda con un salto, luego hacia la derecha ½ vuelta, luego ½ más hacia la derecha y terminan con ½ más hacia la izquierda; después vuelta completa hacia la izquierda y hacia la derecha (02 veces) y caen en el último.

Tepquis
Ritmo: Bayón.
H: Los Tepquis, antes de ir a la pesca, hacen destrezas físicas para que sean los elegidos por el cacique en esta dura tarea.
A: Al empezar este ritmo musical, los varones se acercan al medio con la tangana en mano y hacen la imagen de remar, luego al cambiar el ritmo, hacen como si probarían la profundidad del río, empezando por la derecha y luego a la izquierda. Las mujeres, con sus tamshis, hacen parecido al varón pero no avanzan, sino que lo hacen en sus mismos lugares.
Ritmo Movidito
H: Los tepquis agarran sus canos y proceden a navegar por el río, surcando las correntadas y los estrechos con sus tanganas.
A: Los danzarines siguen el recorrido de las flechas, los varones primero forman dos paralelas, luego recién forman la canoa.
Ritmo Cumbión
Los varones con 04 pasos hacen avanzar la canoa remando, luego con 04 más regresan, mientras que las mujeres con paso de pato, van recogiendo alimentos.
Luego los danzantes siguen el orden de la flecha, primero los varones luego las mujeres, y forman al término un círculo, donde mitad es de varones y la otra es de mujeres. Cuando llama bombo, todos caen al suelo.

Ritmo Pandillada

Los danzantes quedan de esta forma, luego los que están con puntos, son los que se levantan y hacen lo siguiente: EL varón con una botella de licor da tomar a todos, y la mujer con un pate da de comer a los todos.
Los danzantes salen en ritmo de pandillada por la pista de baile. Saltan como muestra la flecha, en vaivén. Luego de ahí, la salida es libre

vestuario
Se vestían de hojas de plantas (bombonaje) secas, adornados en la parte toráxico con collares de semillas, como el piñi piñi (muyos), tallos de la flor de la cañabrava, ojos de vaca, achiras, huayruros, etc., adornados con huesos de pescados y huesos de animales, usaban penachos con vistosos plumaje de aves tropicales, cráneos de animales atrapados que eran puestos en la parte frontal de la corona como especie de trofeo.
Su vestuario era el más colorido de la zona, por sus diversas festividades, diferenciaban sus vestuarios de otros con toques característicos.
VARONES. Llevan una falda larga, una bracera hecha de bombonaje, una corona de cuero adornado de plumas, lancillas, y semillas. Una bracera de cuero con un cráneo y plumas. Una Pishta (collar), y una lanza sin punta.
MUJERES. Llevan una falda y una blusa pequeña, dos braceras, dos tobilleras hechas de bombonaje; así como una canasta de tamshi,  collares y un cinturete hecha de escamas o huesos y semillas.
Música.

Se pueden encontrar los siguientes ritmos musicales:
-          Procesión.
-          Chimayche.
-          Vals selvático.
-          El movidito selvático.
-          Cumbión, y
-          Pandillada.

La música es entonada con un bombo y un tambor hechos de la madera del huito y cuero de animales, así como un Pincuyo (quenilla) hecho de mamac y unas maracas hechas de coco seco y semillas silvestres.

Mensaje de la danza.

La danza muestra el siguiente mensaje: “Los Tulumayos eran gente pacífica que les gustaba las reuniones sociales, y que conocían muy bien a sus vecinos”.

Fecha de baile.

Esta danza se baila actualmente del 18 al 22 de junio en las fogatas de los Tulumayos, en la playa Tingo, a 1 kilómetro de la ciudad de Tingo María. Así como en diversas partes de la provincia de Leoncio Prado.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA FIESTA DE LOS TULUMAYOS




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DANZA DE LA YACUMAMA - MADRE DE DIOS

DANZA DE LA YACUMAMA - MADRE DE DIOS
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: MADRE DE DIOS
GENERO: MITICO, RITUAL, RELIGIOSO
FUENTE: Recopilado la estudiante DEYSI CINTHIA GARCIA VILLA.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA YACUMAMA 

La leyenda de la Yacumama se conoce desde hace mucho tiempo entre los moradores
de la selva peruana, y han sido ellos mismos, quienes se han encargado de llevar este
relato de boca en boca, para que la gente sepa sobre esta serpiente gigantesca que los
llena de terror.

Su nombre significa “Madre del Agua” (yaku=agua, mama=madre) por eso se cree
que su cuna se encuentra en la gran laguna de Yarinacocha (Ucayali, Perú). Ella
prefiere nadar en la desembocadura del río Amazonas, tanto como en sus lagunas
cercanas, ya que es su espíritu protector.



DANZA YACUMAMA.

La danza Yacumama la tradicional danza del departamento de Madre de Dios del
Perú.

Uno de las danzas representativos es la pandilla de ritmo alegre, pícaro y espontaneo.

Es una danza de carácter y contenido mítica o mágico, que adquiere y trasmite
mucha energía debido a la belicosidad del shipibo(chicos). Los nativos bailan a una
de la criatura más feroces “La yacumama” según las creencias estas criaturas serian el espíritu protector de la amazonia.

VESTUARIO DE LA DANZA 

EL VARÓN
usa un saco como tipo vestido, bailan descalzos,

LAS MUJERES
 usan una falda de hilos y un polo chiquito, pero también de hilo y bailan descal

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA YACUMAMA DE MADRE DE DIOS




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CARNAVAL DE WARA WARA - CUSCO

DANZA CARNAVAL DE WARA WARA - CUSCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: CUSCO
PROVINCIA: QUISPICANCHI
DISTRITO: Q¨ATQA
COMUNIDAD: WARA WARA
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE WARA WARA - CUSCO

La característica principal de esta danza es su originalidad expresada a través del carnaval: Domingo carnaval es el juego, lunes el tinkuy carnaval, martes el convite y miércoles de ceniza el haywanakuy que significa invitarse entre ellos.

A través de la danza, se expresa dos aspectos o momentos tales como el encuentro o el "Tupanakuy"; y el juego denominado como el "Puqllay"; los comuneros vienen de dos Ayllus diferentes, empezando por las mujeres que vienen del Ayllu de Q'oricocha, con el desplazamiento de reunión, a través de una serie de movimientos; luego ingresan los varones por el Ayllu de Patacancha al encuentro de las mujeres, previamente realizan movimientos con giros y avances desplazantes para demostrar e impresionar a las mujeres con aspectos de virilidad y fuerza con piruetas coreográficas desplazantes; para luego ingresar al segundo momento el "Puqllay" a través del juego y cortejamiento. Ya identificados en el juego y el amor las mujeres aceptan a éstos a través del lanzamiento de harina y flores en el rostro de sus parejas, siendo lanzados primeramente al piso para luego propinarles un retumbante puntapié en el estómago de sus parejas como señal de aceptación al juego entremezclado con el amor, para espolvorearles el rostro con harina, una vez repuestos de la caída y del pintado los varones realizan el cortejamiento mediante el ruedo a sus parejas; para finalmente llevárselas a su Ayllu es decir Patacancha. En cuanto a su indumentaria es típica de la zona.

Esta danza fue investigada por el Hermano Jesuita Víctor Vásquez Vera. E interpretada por el Taller de Danzas: "Centro Artístico Cusco"; bajo la Dirección artística y adaptación coreográfica del Profesor Edgar Cáceres Molero.


VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE WARA WARA - CUSCO

Varones

  • Montera
  • Camisa de bayeta Blanca o crema
  • Poncho Tejido con detalles
  • Pantalon de bayeta negra
  • Faja cusqueña
  • Chalina para la cintura
  • Quenacho
  • Waraca

Mujeres

  • Montera Tipica
  • Chaqueta Roja Con bordados
  • Pollera Bordada
  • Enagua
  • Faja Cusqueña
  • Waraca Con pompones

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE WARA WARA - CUSCO




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UYWA CUCHUY - HUANCAVELICA

UYWA CUCHUY - HUANCAVELICA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA
PROVINCIA: TAYACAJA
GENERO: SATIRICO/ GANADERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

La provincia de Tayacaja es una de las siete que conforman el departamento de Huancavelica, bajo la administración del Gobierno Regional de Huancavelica, en el Perú.

Limita por el norte y por el oeste con el departamento de Junín; por el este con el departamento de Ayacucho y la provincia de Churcampa y por el sur con la provincia de Huancavelica.

Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica, forma parte de la Diócesis de Huancavelica

El uywa cuchuy es una danza zoomorfa que corresponde a la imitación que hacen los bailarines del caballo que será sometido a un corte de la tuza (esta corresponde al crin que el animal tiene sobre su cuello).

La presente es una danza correspondiente a la zona de Huancavelica, ubicada en la sierra del Perú,

VESTUARIO DE LA DANZA 

Aqui el traje ( si no hay borrar esta parte) Y la imagen de la danza.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA



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SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO - HUANCAYO - JUNIN

SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO - HUANCAYO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: JUNIN
PROVINCIA: HUANCAYO
DISTRITO: HUACRAPUQUIO
GENERO: RELIGIOSO PATRONAL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO - HUANCAYO

DATOS REFERENCIALES SOBRE HUACRAPUQUIO

El distrito de Huacrapuquio es uno de los 28 distritos que conforman la provincia De Huancayo ubicada en el departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno regional de Junín, cuenta con una población total de 1786 habitantes.

Fue creado por Ley Nº 9068 del 20 de marzo de 1940. El pueblo aún mantiene la arquitectura andina, cuyas casas están construidas en base de adobes, techo a dos aguas con tejas de arcilla. Así mismo conservan sus mitos, leyendas y costumbres ancestrales. Dentro del calendario festivo podemos destacar la festividad del Santiago – Yunquish (aditamento de madera de eucalipto de 1m de alto debidamente adornado con cintas de colores). Se desarrolla en el mes de Julio los días 24 al 27. En honor a Tayta Shanti “patrón y protector de los animales”.

Etimología Según la toponimia la palabra Huacrapuquio, deriva de dos vocablos quechuas: Wakra y Puquio: Wakra significa Cacho o cuerno y puquio - manantial. Los antiguos pobladores de esta zona, se proveían de agua de un puquial y para llenarla a sus porongos utilizaban como recipiente un cuerno de vacuno. De ahí la procedencia de la etimología del nombre del distrito.

Ubicación y Limites

Huacrapuquio se encuentra ubicado en la zona sur de la Provincia de Huancayo, Departamento de Junín, perteneciente a la Región Junín.

Limita al norte con el distrito de Viques, al este con el distrito de Sapallanga, al sur con el distrito de Cullhuas y al oeste con el Chupuro.

ORIGEN DE LA DANZA

A Santiago se debe el triunfo de los españoles en la lucha contra los árabes, siendo proclamado Patrón de España. Los españoles se encomiendan a este Apóstol manso y pacífico de Cristo, es así que realizan el 25 de julio de cada año desde el siglo X, la tradicional peregrinación a la catedral de Santiago de Compostela para venerar a los huesos de JACOBO O SANTIAGO el mayor; según la leyenda , este personaje bíblico se transforma en valiente guerrero que armado de una espada refulgente y montado a caballo aniquila y desaloja a los moros .Es así que se convierte en matamorros para luego pasar los españoles en la conquista del Tahuantinsuyo en mata-indios ; en Cajamarca el inca Atahualpa rechaza abrazar la religión de Cristo , los invasores al escuchar el siguiente santo y seña de los gritos de Fray Vicente Valverde, arremeten a matanza inimaginable a los miles de indios :! Santiago! ¡Los evangelios por los suelos, venid a mi matad que yo os absuelvo!.

Durante la conquista los españoles se encomendaban a Santiago para triunfar contra los peruanos, la historia nos dice que gracias a Santiago, Hernando de Cortes conquista México. Nuestros antecesores también tinyaban. Este acto de señalamiento que denotaba posesión lo realizaban con los auquénidos, especialmente con las llamas, encomendándose al dios tutelas de los cerros TAYTA WAMANI, protector de los animales, en virtud a ellos nuestros antepasados depositaban ofrendas en las entrañas de PACHA MAMA el 24 de junio en ocasión del mes lunar de INTI RAYMI que se celebra en el imperio incaico. Con la introducción del ganado vacuno durante la conquista se adquiere cierta particularidad. Coincide con la celebración que se hacía en España el 25 de Julio en honor al San Santiago. Posteriormente nuestras comunidades adoptan como patrón de los animales al Apóstol Santiago, cuando en realidad el protector era, es y será para nuestros ayllus TAYTA WAMANI (señor o padre de las montañas). Es así que en el Valle del Mantaro y pueblos circunscritos en los Andes se le conoce a esta fiesta dedicada a los animales como SANTIAGO, TINYAKUY, TINYACHIKUY, TAYTA SHANTY o simplemente HERRANZA . se celebra con una mínima diferencia en su forma en los departamentos de Huancavelica y Junín , pero con notable pomposidad y algarabía en Huancayo , Chupaca , Viques, Huacrapuquio , Zapallanga entre otras comunidades al son de las notas de la corneta de cacho (wackra) , la tinya , violín o bien con el acompañamiento de comparsas de orquesta , banda de músicos.

VESTIMENTA

No hay variación significativa en lo que respecta al atuendo que usan los diferentes pueblos y comunidades del valle del Mantaro en los festejos a TAYTA SHANTY. Dependiendo de las circunstancias, en el afán de sobresalir en los contrapunteos del barrio. Hay conjuntos que se disfrazan con uniformidad rigurosa, así como los músicos. Por lo general buscan lucir los mejores vestidos y bailar con mucha elegancia y algarabía.

MUJERES:

- Sombrero de vicuña wanka.
- Lliclla con ribetes de terciopelo (opcional)
- Blusa blanca
- Fustán o talqueado con la flora y fauna del Valle del Mantaro
- Enagua con blondas
- Faja de colores wanka
- Zapatos negros

VARONES:

- Sombrero negro wanka
- Faja de colores wanka
- Trawakata (manta)
- Camisa blanca
- Pantalón negro
- Medias de lana
- Zapatos negros
- Palo de eucalipto con cintas de lana de colores



COREOGRAFÍA

El baile es ejecutado con sus respectivas parejas, formando un fila de mujeres y otra de varones, no hay límites de parejas, es comunitario.

El zapateo es un tanto acelerado levantando los pies con saltos ligeros, con caída sobre la planta de los zapatos, con los tacos ligeramente levantados, se alternan movimientos hacia el costado y delante.
Con los brazos levantados, agitan cual sí imitaran al vuelo del anka (águila), dan giros sobre sí mismo tanto hombres y mujeres, en al mano derecha llevan en alto sus sombreros al mismo tiempo dan guapidos o exclaman con euforia como éstas: ¡ajajay, ajajay, ajajay, ya no puedes, ya no jalas, ya no soplas, gózate corazón, ajajay…! Dan vuelta de trecho en trecho durante el pasakuy al realizar visita a sus ayllus.

SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO DÍA CENTRAL 27 DE JULIO

Cabe recordar que ésta fiesta popular andina se celebra en todos los pueblos del valle del Mantaro y zonas alto andinas.

Se da inicio en la víspera del 25 de julio, el tan ansiado día ha llegado. Hay movimiento por doquier en las comunidades urbanas y rurales; el día 27 de julio la municipalidad distrital de Huacrapuquio organiza año tras año el concurso de familias y conjuntos santiagueros para el deleite de público, pobladores y turistas. Se concentran en la plaza de Huacrapuquio a partir de las 6pm. Los conjuntos hacen su ingreso por los alrededores de la plaza para brindar su presentación demostrando lo mejor de cada uno de ellos demostrando con algarabía sus guapidos y cantos característicos, atuendos, coreografías, y ritmos musicales propios, bajo la animación motivadora de los conjuntos orquestales; destacando entre ellos la participación de los conjuntos “Unión Libertad de Huacrapuquio” y “Purito Libertad de Huacrapuquio”, quienes representan el Santiago en la modalidad YUNQUISH. También participan de ésta algarabía incontenible los asistentes, beben de rato en rato su calientito (mezcla de aguardiente, pisco con infusión de hierbas aromáticas y miel de abeja), algunos están chacchando, fumando el cigarrillo para menguar el penetrante frío serrano. El baile es hasta la madrugada, se retiran luego a saborear el mondongo para continuar en sus comunidades con el festejo a TAYTA SHANTY.

MENSAJE

Desde el punto religioso es panteísta con práctica del paganismo y honda asimilación del cristianismo. El APÓSTOL SANTIAGO se convierte en patrón de los animales, a quien rinden patrones y pastoras honores pidiendo su protección, del mismo modo al dios tutelar de los cerros TAYTA WAMANI.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO DE JUNIN




El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.


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DANZA QAYTAY MINKA - AYACUCHO

DANZA QAYTAY MINKA - AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO : AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
COMUNIDAD : UCHURACCAY
GÉNERO : SOCIAL - AGRICOLA
FECHA DE EJECUCION : OCTUBRE-NOVIEMBRE
INVESTIGADOR :: LIC.. JUAN RODRIGUEZ
HINOSTROZA

Este trabajo Tiene una investigación Monografica que puedes solicitar a su investigador.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA QAYTAY MINKA DE AYACUCHO

La danza “QAYTAY MINKA” es una de las danzas eminentemente “AGRICOLA” por su esencia y naturaleza.

El trabajo consiste en remover y voltear la tierra con la chakitaklla y que es complementado con el aporque o jallmay que realizan los rapachos hacia los sembríos de la papa, esto con el fin de reforzar con la tierra las raíces de la papa antes que empiece a brotar con fuerza y además sirve para formar surcos o canales por donde pasara el agua que empezara caer por la acción de las lluvias

Esta actividad se inicia con el velacuy de las chakitakllas, que se realiza una noche antes de la actividad que es la minka.

Al día siguiente los comuneros se trasladan cargados de sus chakitaklla a las chacras, invitados por los dueños.

Se inicia con el pago a la madre tierra por parte del dueño de la chacra quien hace un pequeño ritual de pago la pachamama y dirigiéndose al gran apu rasuwillka.

Una vez realizado el pago a la pachamama se empieza con el trabajo de voltear la tierra y ayudados por los rapachos realizaran el aporque de los sembríos de la papa en una competencia que se realiza entre los pobladores de diferentes comunidades que han venido a realizar la minka.



ETIMOLOGIA.- Proviene de dos palabras que pertenecen al quechua Wari chanka.

QAYTAY.- Significa la acción de pisar fuerte la chakitaklla con la finalidad de voltear la tierra.
MINKA.- Es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social.

Entonces “QAYTAY MINKA” es el trabajo colectivo de voltear la tierra.

LA MINKA: La minka, es el trabajo comunitario que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), un impuesto en trabajo y por turno, que tenía por beneficiario al Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas y alimento. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, fortalezas, minas, cultivo de tierras estatales, así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas, huérfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minka, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su derecho a la tierra.

EL AYNI: Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comida y bebida durante los días que se realizaban el trabajo. Esta tradición continúa en muchas comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas.

ORIGEN DE LA DANZA:

ANTES.-
Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.

Este instrumento de la cultura andina, está confeccionado de madera o tronco delgado de lambras y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra.

Con este instrumento agrícola que sirve para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.

Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia de la MINKA con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.

HOY.-

El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso de éste instrumento agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los procesos agrícolas como el. chakmay minka, qaytay minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc

QUE ES LA CHAKITAKLLA?

Hemos asumido la ortografia quechua (Léxico agropecuario quechua, Margot Beyersdorff, 1984) del término definido en esta fuente como: “arado de pie o tirapie que se usa para voltear o remover el terreno”.
La chakitaklla es una herramienta sencilla, fabricada por cada agricultor con materiales locales: palos de madera dura y cintas de cuero. Sólo se compra la reja metálica de origen industrial. Su reducido peso (2 a 8 kgs.) la hace cómodamente transportable y su bajo costo accesible a todos.

Esta fabricación individual explica en parte la gran diversidad de sus formas adaptadas a las características del medio (suelo y pendiente). Algunos campesinos poseen dos chakitakllas: una ligera con reja angosta y corta para la siembra, el aporque y la cosecha, y otra pesada con reja larga y resistente para los barbechos Las chakitukllas conforman una familia de herramientas. La diversidad de formas concierne a cada una de las piezas: el timón puede ser recto y largo, sin curvatura, o bien curvo de 90 grados en cayado. La posición de la mancera sobre el palo, su distancia en relación al estribo y la altura del estribo varían también. Estas diferencias se pueden interpretar como una adaptación de la herramienta a las características de pendientes dominantes en determinada regidn (GADE y RIOS, 1972; GALINDEZ, 1980; RIVERO, 1983).

HISTORIA DE LA DANZA

La danza es una actividad social considerada como un hecho folklórico.
Su historia se remonta al periodo de la expansión incaica, donde la zona ayacuchana parte sur es mas controlada por los incas debido a las sublevaciones que se producían así, que los incas transmitían sus enseñanzas y técnicas a los pobladores sureños y es por ello que la danza es ubicable en el tiempo y espacio del departamento de Ayacucho, provincia de HUANTA, distrito de UCHURACCAY comunidades de iquicha, huaychao, huaynacancha, ccocha ccocha.

LAS FASES DE LA DANZA SE REALIZAN DE LA SIGUIENTE MANERA:

QAYACUY.- El dueño de la chacra invita a sus amistades y familiares de otras comunidades para que participen en la actividad (MINKA), para esto tiene que trasladarse a veces a comunidades lejanas en donde viven estos familiares o amigos.
ir a otras comunidades en donde están sus amistades y familiares.
Esta invitación se puede hacer días atrás con anticipación para que se puedan preparar y alistarse para la minka, y además servirá para escoger a los más diestros que van a realizar el qaytay
VELACUY.- Los escogidos para el trabajo se dirigen hacia la casa del caporal o capitán mayor de la comunidad para poder realizar el velacuy a sus instrumentos de trabajo que son las chakitakllas, para que de esta manera el día de la actividad haga la mejor faena, este velacuy se realiza en cada casa de cada caporal o capitán mayor de cada comunidad. Para esto el capitán mayor o el jefe de familia de mayor edad realiza el tradicional velacuy, mientras que las mujeres están preparando la comida que se servirá en la madrugada (5 de la mañana)
RISUNCHIK.- En esta fase los comuneros cargados de sus chakitakllas se trasladan hacia la chacra del dueño de la actividad que a convocado la minka,
Los taklleros y rapachos cantando y acompañados de sus mujeres y el capitán mayor o caporal de cada comunidad se dirigen hasta el lugar donde se realizara el tradicional qaytay minka.
ACCOYCUSUN KUKATA.- Una vez llegado a la chacra del dueño los pobladores que han acudido a la faena proceden a chacchar o masticar la tradicional coca esto con el fin de resistir el trabajo arduo que van a realizar, además se van preparando con una ropa más adecuada para realizar el trabajo, (para esto se sacan sus ponchos, sombreros y otras prendas que les puedan ocasionar molestar a la hora del trabajo)
ABONO CHURAY.- mientras que los varones que se van preparándose para empezar la minka, las mujeres realizan el trabajo más suave que es echar abono los sembríos de la papa.
El proceso consiste en echar abono a todo el sembrío del tubérculo que está en formado en surcos, esto con el fin de enriquecer más la tierra en donde está sembrado la papa y asi obtener una mejor cosecha.
Finalmente las mujeres realizar el harawi tradicional pidiendo que empiecen el trabajo y que salga bien la minka.
SUYUNAKUY QAYTAY.- Se inicia la competencia entre comunidades o familiares , en donde los (musuq runacunas) jóvenes varones con sus chakitakllas empiezan a voltear la tierra de los surcos donde está sembrado la papa, mientras los rapachos compuesto en su mayoría por los mayores, con sus manos empiezan a aporcar la tierra que ha sido removido y volteado por los taklleros.Indicar que en el QAYTAY MINKA a diferencia del CHAKMAY MINKA, la tierra esta suave pues el QAYTAY MINKA se realiza a las 2º o 3 semanas de haber sembrado la papa motivo por el cual no es necesario el uso de lampas pues la tierra se encuentra suave

Mientras las mujeres alientan a los varones al son de cantos y guapos
TUKUY QAYTAY.- Una vez hecho un previo descanso en donde han tomado su tradicional chicha de jora o el aguardiente, se procede a terminar el trabajo para ver que comunidad es la va a ganar
KANKA MIKUY.- una vez terminado la minka el dueño de la actividad procede a premiar a la familia o comunidad ganadora, el premio consiste en kanka de carnero o llama (carnero o llama sancochado, frito y dorado con sus papa y cancha, mientras a la comunidad que ha perdido la minka solo se le dará las patas y las cabezas.
KUSIKUY RIPUSUN.- Luego de terminar de degustar la comida que ha invitado el dueño de la actividad, los trabajadores proceden a retirarse a sus comunidades al son de cantos melódicos referentes al trabajo que ya concluido.

PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA

Los personajes que participan en la danza QAYTAY MINKA , representa a deidades, miembros de la familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre andino, forman toda la razón de la existencia del universo o pacha.

Principales personajes de la danza:

LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.
WAYNACUNAS: son las pasñas o mujeres solteras; también pueden ser viudas que acuden a la chacra a realizar los trabajos junto con los varones.
YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa, oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el trabajo respectivo.
RAPACHOS: Son aquellas personas que se encargan de voltear los bloques de tierra o de realizar el aporque mientras los taklleros van pisando y volteando la tierra
EL CAPITAN MAYOR O CAPORAL: es el encargado de supervisar que el trabajo marche correctamente, es la máxima autorida durante la minka
VARAYOC.- Es la máxima autoridad del pueblo y encargado de supervisar que no haya problemas en la comunidad
QUE ES EL QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente mujeres, pues marca el inicio de una actividad, de convocar a todos los pobladores para realizar el trabajo respectivo o de mensajes correspondientes a determinados hechos familiares o sociales de la comunidad.

DANZA QAYTAY MINKA

DIALOGO

TAYTA DIONISIO….. CONTESTA…. IMAYNALLA TAYTA
TAYTA SATURNINO….. CONTESTA…. IMAYNALLA TAYTA
PAQARINCCA RUWAKAMUSAC HATUN MINKATA CHACRAYPI TAYTALLAY
YANAPAYCUWAY WAUQUELLAY QAYTAY MINKAPI
HACUCHI LLAQTAMASILLAY… ARI TAYTALLAY

ENTRADA

TAYTALLAY TURILAY LLUQSIYCAMUSUN
MAMALLAY PANILLAY RIRAYSILLAWAY
ORCONTA QASANTA JISPIYCAMUSUN WAUQUELLAY
CUSICUY TAKISUN MISKILLATAÑA PASÑACHAY

VELACUY

PAWAMUY BRINCAMUY VISCACHA JINA PAWAMUY (BIS)
ACCUYCAMUSUN CUCAYTA AJATA TRAGUTA UPIASUN
CUNAN TUTALLA TAYTALLAY CHAKITACLLANCHIQTA VELASUN BENDICIYCUWAY TAYTALLAY
TAYTACUNA MAMAYCUNA UCHURRACCAY LLAQTAPI, HATUN MINKAJA SUYACUCHKANJA,…. HACUCHI LLAQTAMASIYCUNA

RISUNCHIK

HACUCHI TAYTALLAY TURILLAY LLAQTAMASILLAY LLAMKASUN
CHAKITAKLLATA MARQASUN UCHURACCAYPI MINCASUN
APURAY APURAY MAQTACHA

HARAWI

TAYTA RASUWILLKA HAWAYCULLAWAY PACHAMAMALLAY YAYKUYKAMUNI TICRAYKAMUSUN LLAMKAYKAMUUSUN SUNQUCHAYKITA KICHAYKAMUSAQ
AYAYAYAAAAAAAY AYAYAYAAAAAAY (BIS) YAUUUUUUUUUUUUUU
CENTRO DE INVESTIGACION Y DIFUSION FOLKLORICA

ABONO CHURAY

CHURAYCULLAWAY CHUQAYCULLAWAY (BIS)
VACAPA BOSTANTA CHUQAYCUY LLAMAPA AKANTA CHUQAYCUY
ALLINTA ALLINTA CHURAYCUY
CUNAN PUNCHAUQA ALISTACAMUY, CHAKITAKLLAWAN TICRAYCUSUN KAINATA ALLINTA LLAMKASUN RAPACHUKUNAJA JALLMACUY ….. MUSUQ RUNACUNA HAYTAYCUY

QAYTAY

USTUCHIMUSUN QAYTAYCAMUSUN CHAKITAKLLAWAN TICRAYCAMUSUN
MUSUQ RUNALLA TICRAKUY RAPACHUKUNAJA LLAMKKUY (BIS)
LLAQTAMASILLAY LLAMKASUN

SAMAY

SAMACHAYCUY MAQTACHACUNA TIYACUSUN WAUQUECHAYCUNA AJACHALLAYTA TRAGUCHALLLAYTA UPIASUN
CUCANCHIQTAJA ACCUYCAMSUN TURILLAY

KANKA MIKUY

AYSAYCAMUYÑA CHUTAYCAMUYÑA (BIS)
MAQTACUNA PASÑACUNA CUSIYCUY QAYTAY MINKAY TUCUYCUSUN WAUQUELLAY (BIS)
TUCUYCAMUSUN TAYTALLAY

RIPUSUN

TAYTA RASUWILLKA RIPUKUSAJÑA UCHURACCAY LAQTA PASACUSAJÑA
WASIYMAN LLAQTAYMAN CUTIYCAMUSAQ, HACULLA TURILLAY PASAYCAMUSUN

TRADUCIDO AL CASTELLANO

SEÑOR DIONISIO………COMO ESTA SEÑOR
SEÑOR SATURNINO……. COMO ESTA SEÑOR
MAÑANA VOY A REALIZAR UNA GRAN MINKA EN MI CHACRA PADRE
AYUDAME HERMANO EN EL TRABAJO DEL QAYTAY MINKA
VAMOS HERMANOS DEL PUEBLO…………. SI SEÑOR

ENTRADA

PADRE Y HERNMANO SALGAN YA
MAMA Y HERMANAS ACOMPAÑAME
VAMOS A SUBIR POR LOS CERROS Y QUEBRADAS HERMANOS
ALEGRATE Y CANTA BONITO JOVEN MUJER

VELACUY

SALTA Y BRINCA COMO SI FUERAS UNA VISCAHITA
VAMOS A MASTICAR LA COCA, LA CHICHA Y EL TRAGO VAMOS A TOMAR
ESTA NOCHE PADRE VAMOS A VELAR NUESTRA CHAQUITAKLLA

BENDICILO PADRE

PADRES Y MADRES EN EL PUEBLO DE UCHURRACCAY LA GRAN MINKA ESTA ESPERANDONOS,…………..VAMOS HERMANOS DEL PUEBLO
RISUNCHIK
VAMOS PADRE Y HERMANO, HERMANOS DEL PUEBLO VAMOS A TRABAJAR
CARGANDO NUESTRA CHAQUITAKLLA VAMOS A UCHURRACCAY DONDE VA A HABER UNA MINKA, APURATE APURATE JOVEN

HARAWI

SEÑOR RASUWILLKA MIRAME MADRE TIERRA YA ESTOY ENTRANDO, VAMOS A VOLTEAR Y TRABAJAR, VAMOS ABRIR TU CORAZONCITO
AYAYAYAAAAAAAY AYAYAYAAAAAAY (BIS) YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

ABONO CHURAY

PONLO YA ARROJALO YA EL ESCREMENTO DE LA VACA ARROJALO, EL ESCREMENTO DE LA LLAMA ARROJALO YA, PONLO YA MUY BIEN
EN ESTE DIA ALISTATE YA, CON NUESTRA CHAKITAKLLA VAMOS VOLTEAR
ASI MUY BIEN VAMOS A TRABAJAR, RAPACHUS APORQUEN JOVEN VARON
PISA FUERTE
QAYTAY
METELO YA, PISALO YA CON LA CHAKITAKLLA VAMOS A VOLTEAR
JOVEN VARON VOLTEA DE UNA VEZ RAPACHO TRABAJA YA
HERMANOS DEL PUEBLO TRABAJEMOS YA
SAMAY
DESCANSEN YA JOVENES, SENTEMONOS HERMANOS
LA CHICHITA Y EL TRAGUITO VAMOS A TOMAR
VAMOS A MASTICARNUESTRA COCA HERMANOS
KANKA MIKUY
AGARRAME Y JALAME, JOVENES VARONES Y MUJERES ALEGRENSE EL TRABAJO DEL QAYTAY MINKA VAMOS A TERMINRA HERMANOS
VAMOS A TERMINAR YA PADRE

RIPUSUN

SEÑOR RASUWILLKA YA ME ESTOY YENDO, PUEBLO DE UCHURRACAY YA ME ESTOY A MI CASA
A MI PUEBLO ME ESTOY REGRESANDO, VAMONOS YA HERMANOS REGRESEMONOS

VI. VESTIMENTA

Vestuario de las mujeres:

  •  Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de diferentes colores y huatanas.
  •  Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.
  •  Rebozo de color rojo
  •  Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar a sus hijos y también los alimentos
  •  Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda
  •  Wali (falda), está elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad agrícola que está relacionada
  •  Enagüe de color blanco.
  •  Zapato de siete vidas

Vestimenta de los varones:

  •  Sombrero de ichu adornado con huatanas.
  •  Chullo color crema que abriga del frío y/o multicolor.
  •  Camisa de bayeta, de diferentes colores de manga larga.
  •  Poncho color nogal con ribetes multicolores en forma de cerros
  •  manta
  •  Pantalón marrón o negro
  •  chakitacllas

VII. INSTRUMENTOS MUSICALES

En la danza qaytay minka originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento están trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos instrumentos propios de la zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que está confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu o chipli que está elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:

Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son:
TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.

QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca. EL ARPA.- es un instrumento de cuerda pulsada compuesto por un marco resonante y una serie variable de cuerdas tensadas entre la sección inferior y la superior. Las cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con una púa o plectro EL VIOLÍN.- es un instrumento de cuerda frotada que tiene cuatro cuerdas. Es el más pequeño y agudo de la familia de los instrumentos de cuerda clásicos, que incluye la viola, el violonchelo y el contrabajo, los cuales, salvo el contrabajo, son derivados todos de las violas medievales, en especial de lafídula.

CONCLUSIONES
 Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza .
 La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan fustanes de triple talqueado confeccionado con lana de oveja.

SUGERENCIAS
 Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza
 No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.
 Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.
 El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA QAYTAY MINKA DE AYACUCHO




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UYWA KUNAPA RAYMI - AYACUCHO

UYWA KUNAPA RAYMI - AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
DISTRITO: KULLUCHACA
COMUNIDAD: KULLUCHACA
GENERO: GANADERO - POSTORIL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA UYWAKUNAPA RAYMI DE AYACUCHO

GENERO                         :         GANADERO - PASTORIAL
FECHA DE EJECUCION:         MES DE AGOSTO

 Una de las costumbres que sobresale en los pueblos de nuestros Ande Peruano comúnmente como llamamos: SENALACUY, ERRANZA Y SANTIAGO.

Esta danza se trata de la colocación de la cintas a todos los animales (ovejas, llamas, cabra, toro, vaca, caballos, y otros animales de la zona), se realiza con el pago a la pacha mama (Apus wamanis), el velacuy a la mesada el día 31 de julio con el chacchado de la coca , trago ,etc.

Llegando  el dia  1º  de agosto  participan los pobladores el dueño realiza  la preparación de la mesa mastay  para luego  colocar  las cintas en los animales mientras  tanto las mujeres realizan cantos  alusivos  a cada animal, culminando  toda  esta actividad  se  prosigue a sacarlos  del  corral  al campo, donde continua  la fiesta de los  comuneros hasta las altas horas de la noche.

TEMA DE LA DANZA

Una de las  importantes costumbres de la zona alto andino de huanta  la fiesta  de la señalización a los señalización a los animales, el sentimiento andino , el orgullo del amor que refleja las melodías   de su  música  y el  colorido  de su vestimenta del hombre andino , la danza  denominada   “Uywapa  Raymi”(fiesta de los  animales).

I.  DENOMINACION   DE LA DANZA

La danza  “Uywapa  Raymi” es una de las antiguas tradiciones que  cada una de los pueblos  la practica cada año.

La fiesta ganadera es el motivo  para el hombre andino de realizar el pagapu que se  procede a preparar  distintas para  que reciba  los apuwamanis , el pagapu consiste que la persona mayor bebiendo un poco  de licor para que tenga  valor  invoca  a los apus, musitando  oraciones, encendiendo las velas y pone las flores que son claveles, coca, cigarro, caramelo, etc. Una vez realizando quema la paja con una hoguera iniciando asi la víspera, luego realizado el acu con la velada a la mesa.
Llegando el dia central la fiesta de los animales se inicia la preparación de la mesa mastay realizando los kintus  de coca una vez hecho la mesada se procede a cambiar la cinta nuevas a todos los animales que al próximo año alla una buena producción, culminando la señalización se procede de sacar a los animales del corral al campo para que se alimenten, mientras terminan con cantos y bailes los comuneros.

II. GENERO AL QUE PERTENECE LA DANZA

Por la actividad al cual esta ligada la danza: pertenece al genero ganadero – pastoril.

III.  HISTORIA DE LA DANZA

A.    PROCEDENCIA.- La Danza Uywapa Raymi es practicado en el departamento de Ayacucho provincia de Huanta comunidad de culluchaca anexo de yanasraccay.

B.    ORIGEN.-  (Qechua - iquicha)  Es un territorio quechua la zona altoandina la ganadería y otras actividades.

IV. LUGARES Y FECHAS QUE SE PRACTICA LA DANZA

El lugar que se realiza la danza desde los tiempos pasados se ubica en el departamento de Ayacucho provincia de huanta comunidad de culluchaca anexo de yanasraccay y se ejecuta en el mes de agosto.

V.  FASES DE LA DANZA UYWAPA RAYMI

a)    PAGAPU.- En esta frase se realiza la ofrenda a los apus wamanis en una determinada hora donde acepta el pagapu de sus animales.

b)    VELACUY TUTA.- En la víspera realizan el chacchado de la coca de los invitados acompañando la mesa de hasta una hora determinada.

c)     MESA MASTAY.- Llegado el día central de los animales el dueño convoca a sus invitados pidiendo al tayta patrón que se realiza el mesa mastay.

d)    CINTACUY.- Despues de haber hecho el kintu procede a cambiar las cintas a los animales.

e)    CCARQUCUY.- En estas fases se procede a sacar los animales del corral al campo con cantos y bailes.

VI.  PERSONAJES

a) EL MAYORDOMO.- Son los dueños de los ganados quienes invitan a la familia y a las amistades para la actividad.

b)  TAKIQCUNA.- Son las personas que son encargadas en entonar las canciones tocando su instrumento que es la tinya.

c) ALANOS.- Son las personas
encargadas en agarrar a los animales para la señal.

VII.  DESCRIPCION DEL VESTUARIO

La confección de sus prendas en tiempos pasados fueron confeccionados con las lanas de las ovejas, es decir bayeta.

MUJERES.- Las mujeres llevan sombrero de paño en forma de hongo adornado con simpa watanas, flores y cintas de señal, chaquetas, verdes, blancos, fustanes de bayetilla con triple talaqueado y zapato de jebe.
LOS VARONES.- Usan sombrero de paño en forma de hongo adornado con waylla ichu y su simpa watana y cintas de señal, chullo tejido, camisa de color crema, poncho nogal, chalinas, manta, pantalones de bayetilla, medias de lana de oveja, zapato vaca chuno y pellejo de cintura.


VIII. INSTRUMENTOS MUSICALES

Los instrumentos que emplearon antiguamente, fueron los nativos autóctonos del Perú incaico pues por su influencia se promovió el uso de los instrumento como son:

A.     LA QUENA.- Instrumento de trayectoria nativa.
B.     LA TINYA  .-  Instrumento de persecución confeccionado con la piel del       carnero y templado con la cinta extraída de la cabuya.
C. QUEWAYLLO.- Instrumento de viento que se utiliza en esta actividad.

DESCRIPCIÓN DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA

En cuanto al vestuario que se emplea en esta actividad podemos mencionar es colorido y hermoso.

A CONTINUACION DETALLAMOS:
       
MUJERES

  • Sombrero hongo de ala corta adornado con flores, Huaylla, Ichu; cintas de señal en colores.
  • Ganchos plateados para sujetar el cabello.
  • Chaqueta de tela brillosa.
  • Chompa.
  • Chumpi (faja) para sujetarse la cintura.
  • Manta tejido color oscuro.
  • Fustan (wali) de triple talaqueado color sandia.
  • Fustan (wali) de triple talaqueado con color limón.
  • Fustan blanco de tela playa, como prenda interior (enagüe).
  • Zapato de jebe que comúnmente es llamado siete vidas color negro.
  • Tinyas.

VARONES

  •  sombrero hongo color negro de ala corta.
  •  Chullo de colores con figuras.
  •  Camisa color crema manga larga.
  •  Pantalón bayetilla color negro.
  •  Poncho tejido color nogal con cerros blancos al borde.
  •  Huaraca sillwi con pompones multicolores.
  •  Medias color crema.
  •  Ojotas vacachuños.
MATERIALES QUE SE UTILIZAN

Queqayllo, waqra pucu, waylla ichu, lima, coca, cigarro, cintas de señal de colores, trago, frutas, maíz molido, etc.

ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA

Las danzas del departamento de Ayacucho y de las zonas altas andinas de la provincia de huanta son cantadas.
Porque expresan profundos sentimientos sociales e individuales en su vivencia.

QUENA.- Elaborado de carrizo para darle tonalidad musical en la danza.
TINYA  .-  Elaborado con pellejo de gato, perro, carnero, y sirve para marcar con precisión el compas de la música.

MUSICA DE LA DANZA

I
SUTILLAY ORQOPIN, YUPILLAY QASAPI
VISPERAY KAYPIÑA, VELACUY TUTAPIN
II
RAZUHUILLCA YAYA ORQO, QARWARASU YAYAYAY
QAMLLA YACHAMKI, PERMISAMURQANKI
III
LLAQTACHAYMNTA LLUCSIMURQANI, WASICHAYMANTA QAMULLARQANI
TINYA CHAYALLAYTA WAQTAY WAQTASTIN
QEWAYLLUCHAYTA PUKUY PUKUSTIN
AYWAYWAY, AYWAYWAY PIMPINILLASCHAY AYWAYWAY TOROQINANASCHALLAY(BIS)
PUNCHAUCHALLAYMI CHAYARQAMUNÑA RAYMICHALLAYMI CHAYARQAMUNÑA
SISIUROLLAN TIPSIRQUWANQA KOKI UROLLAN WAYKAYKUWANQA (BIS)
CANTO A LA OVEJA
KULLO QIPICHA TANAS UMACHA KULLO QIPICHA KOYRO ZAPATU
SUTIQAWAYLLAN ORQOKUNAPI SUTIRICSILLAN QASAKUNAPI
QAMPAQ ZAPATUYKIN ÑUQA ZAPATUYWAN (BIS)
POQROT POQROTCHALLAN POMPON POMPOCHALLAN (BIS)
CANTO AL TORO Y LA VACA
CHALAMUY QAPIMUY TAYTALLAY CHALAMUY QAPIMUY MAMALLAY
RANRARANRA  QAWANMAN CHAMQARQUY ANKUKICHKA QAMANQA CHAMQARQUY
QARQUY
CONDOR WAMANICHU QATIRQAMUSUNKI (BIS)
PRIMER AGOSTUPIN PURINKINISPA (BIS)
KAYQALLA KAYQALLA CHAYARQAMULLANI (BIS)
SIMPAY SIMPAYCHA CORRALCHALLAMAN(BIS)

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA UYWAKUNAPA RAYMI DE AYACUCHO




El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.


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DANZA UYWA RAYMI - HUANCAVELICA

DANZA UYWA RAYMI - HUANCAVELICA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA
PROVINCIA: HUANCAVELICA
DISTRITO: HUANCAVELICA
COMUNIDAD: TODAS LAS COMUNIDADES DE LOS PUEBLOS ANDINOS
GENERO: GANADERO
FUENTE: http://www.turismohuancavelica.com/danzas/uywa-raymi

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA UYWA RAYMI DE HUANCAVELICA

LUGAR:
La fiesta del Uywa Raymi es practicada en todos los pueblos andinos y estancias que cuenten con ganados.

Esta fiesta es celebrada en todos los pueblos andinos de la región de Huancavelica, es el día de los animales y de sus pastores. Teniendo la concepción de que el Taita Wamani es el dueño y señor de los cerros, esta es una fiesta que tiene en sus raíces elementos netamente andinos y que con la llegada europea sufre los cambios y se mezclan entre si.

Descripión de la Danza:
En la víspera, se reúnen todos los parientes y vecinos, se dedican a preparar la mesa con paja y wayllas traídas desde lugares lejanos, previo pago de coca quinto al cerro. Sobre la mesa también colocan animalitos de yeso o de piedra, matecitos de yuraq llampu y trozos de minerales de oro y plata, dulces, maní, manzana, nísperos, aguardiente y mistela agregado con pasas, etc. desde las seis de la mañana en el contorno de la mesa encienden velas, mientras los que concurren chakchan sus hojas de coca y beben el aguardiente.

VESTUARIO DE LA DANZA UYWA RAYMI DE HUANCAVELICA

Vestimenta mujer

  • Monillo de varios colores
  • Wali negro
  • Uku wali
  • Mantas blancas y negras
  • Seqo
Vestimenta Varón

  • Medias multicolores
  • Maquitos
  • Loqo
  • Wara
  • Chaqueta de bayeta
  • Chaleco de tokuyo
  • Poncho
  • Manta en la cintura
  • Pañuelos
  • Seqo
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA UYWA RAYMI DE HUANCAVELICA


No contamos con el video, mas bien si con el audio. por favor si tienes un video favor de enviarlo.

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