SARA KUTIPAY - APURIMAC

En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.

“SARA KUTIPAY”- APURIMAC

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: APURIMAC

PROVINCIA:AYMARAES
DISTRITO: COLCABAMBA 
GENERO: AGRICOLA

FUENTE: JUAN AVENDAÑO BUSTOS

RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Danza perteneciente a la actividad género agrícola como parte del proceso del

desarrollo y crecimiento del maíz que empieza con el sembrado, el aporque y la rea-

porque posteriormente en la cosecha del grano, actualmente considera como la

principal fuente de subsistencia del habitante Colcabambino. Esta actividad se da

meses de noviembre y diciembre de todos los años. Teniendo las siguientes fases.

MINKAKUY: Consiste en suplicarse a las personas o familiares para realizar la

actividad Sara Kutipay; a cargo del dueño suplicando con unas palabras muy dulces

y dándoles de beber la chicha y el aguardiente. Elige al capataz quien guiará a los

Minkas portando una bandera como símbolo de identidad.

PAGAPU: Llegado al lugar de la actividad el dueño o el capataz procede a ser el

respectivo pago a la Pachamama y a los Apus, mientras tanto los Minkas van

preparándose dejando sus ponchos, yanques y alistando sus lampas en la cabecera

de la chacra de igual forma hacen todos los minkas encomendándose a sus Apus

para que no haya ningún inconveniente.

SARA KUTIPAY 1: (re-aporque del maíz). Es así que ingresan a la chacra los

minkas portando sus lampas guiado por el capataz trabajan en forma de Suyunakuy

(competencia) con mucho entusiasmo y con bromas picarescas

TABLAY o MIKUY: Consiste en el llamado a los Minkas por la dueña, con sus

hermosas palabras, Papaykuna, Taytaykuna, Niñokuna, Mikuyllayman. Es así al

escuchar la suplica, los Minkas acuden al llamado, aprovechando para colocar en el

sombrero la planta del Maíz que cortaron por casualidad en el momento del trabajo.

Mientras los Minkas almuerzan, un grupo de señoras realizan Qarawis como símbolo

de adoración a la Mama Sara.

SARA KUTIPAY 2: Una vez culminado el Tablay, se inicia la segunda parte del

trabajo donde las señoras ayudan a recoger las malas hierbas, sacudiéndolas y

llevándolas al costado de la chacra.

RETORNO: Culminado el dicho labor los minkas retornan al son de las melodías de

sus quenas y tinyas animado por el aguardiente y la chicha.

LAMPA TINKAY: Llegado a la casa, el capataz planta el qatun sara en el centro del

patio. Donde los Minkas acomodan sus lampas en forma circular, adornando con el

maíz que trajeron en el sombreo o en la cintura, bajo la vigilancia del capataz. Así

inicia la lampa tinkay agradeciendo al Santo patrón San José, en donde los mikas

hacen el respectivo tinka bebiendo aguardiente en cuernos del toro y luego pasan a

retarse en el Huarakanakuy utilizando los duraznos o manzanas verdes que han

recolectado durante el camino de retorno y otros comienzan el sequllunakuy, dando

el inicio del carnaval.

Es así culmina esta hermosa actividad reiterándose los Minkas a sus casas, para

retornar al día siguiente al Huma Qampiy.

VESTIMENTA DE LA DANZA

MUEJERES

SOMBRERO: de paño color negro, con cintillo para sostener la flor amancay.

BLUSA O CORPIÑO: de color blanco o amarillo.

POLLERA: de bayeta de color verde con aplicaciones de encajes delgados de color blanco y un contraste de una planta de maiz al borde de la pollera.

MANTA: con bastante pallay elaborado por ellas mismas.

OJOTAS: de confección artesanal.

     

VARONES

SOMBRERO: denomiados loqos, con cintillo para sostener las hojas de maiz. 

CAMISA: a cuadros de diferentes colores  

PONCHO: tejido de lana de nogal.

PANTALÓN: de bayeta de color negro.

MOQO WARA: está elaborado del cuero del chivo.

CHALINA: tejida de lana de color blanco, algunos la utilizan tambien como faja.

WARAKA: trenzada de lana para diversos usos.

OJOTAS: de confección artesanal.

MENSAJE:

La danza Sara Kutipay de Colcabamba y las equivalentes al quehacer andino nos expresa la gran importancia que tuvo en el incanato la actividad agricola y es actualmente considerada como principal de subsistencia de la habitante colcabambina, asi ella como actividad pro-economica ocupa un sitial de gran expectativa permanente.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA

El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

* Espero te haya servido el material publicado, siempre con la intención de promover el folclore peruano y las costumbres de este país tan maravilloso.

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