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Baile del SARAO de Huari - Ancash

En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.

BAILE DE SARAO DE HUARI - ANCASH
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:
PROVINCIA:
DISTRITO:
COMUNIDAD:
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Aun no tenemos esta reseña, sin embargo puedes ver el video en la parte inferior, si conoces algo de de esta danza por favor comparte lo que sabes con nuestra comunidad haciendo CLIC AQUI


VESTUARIO DE LA DANZA 

Conoces el Vestuario de esta danza, por favor comunícate para poder publicarla

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

* Espero te haya servido el material publicado, siempre con la intención de promover el folclore peruano y las costumbres de este país tan maravilloso.

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El Huari Danza - Ancash

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EL HUARI DANZA - ANCASH

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuentes:
  • https://es.wikipedia.org/wiki/Huari_Danza
  • https://www.youtube.com/watch?v=NHjTY8BAdBM

DEPARTAMENTO: ANCASH
PROVINCIA: HUARI
DISTRITO: HUARI
GENERO: RITUAL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

El Huari Danza, también llamado Danza de los Caballeros de Huari es una danza ritual de origen mestizo inca-español originario del Distrito de Huari en el departamento peruano de Áncash.

Su origen se remonta al período del sincretismo inca-español, a partir de una danza mucho más antigua, posiblemente de origen preinca. En 1570, el cronista Cristóbal de Molina detalla que la danza tenía como nombre Waritaki, esta evolucionó a medida que la nueva cultura española se consolidaba en la región, prestando ciertos elementos europeos a muchas danzas rituales, así nacería el actual Huaridanza.

Distribución geográfica

Se presentan durante las festividades de la Virgen del Rosario, patrona de la ciudad de Huari, y ocasionalmente en la fiesta de la Virgen de la Asunción de Chacas, llevados por fieles huarinos asentados en dicho pueblo. También en Pomabamba, Sihuas (para las festividades de la Virgen de las Nieves), Taurija y Pataz en La Libertad.


VESTUARIO DE LA DANZA 
  • Integrantes del Huari Danza.- Es ejecutada por seis danzantes hombres, tres pallas, dos guiadores y un caporal, cuyo marco musical es provisto por dos músicos con caja ( wankar en Runa Simi) y un pincullo de carrizo o también lo llaman rayan
  • El caporal: Lleva pantalón blanco, polainas blancas o marrones, una máscara negra y un látigo o chicote.
  • Los guiadores: Visten una faja, un chaleco oscuro con adornos, un pantalón negro con cascabeles de bronce en la pantorrilla, mientras que en la cabeza llevan una monterilla de color rojo con plumajes de colores y una máscara.
  • Destacados cajeros, reconocidos históricamente, Mañu Tello y Nicasio de Acopalca, aun entre diestros de Yaquia y Ampas 
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA

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Turcos de Yanaoca - Cuzco

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Turcos de Yanaoca - Cuzco
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Warmi Khuyay Huarmi

DEPARTAMENTO: CUSCO
PROVINCIA: CANAS
DISTRITO: YANAOCA
GENERO: CEREMONIAL - GUERRERA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Turkuy de Yanaoca

Se baila en parejas, en época de lluvia, representa a un ave que esta extinguida, llamada Turkuy. En la coreografía en enero representa a los alcaldes entrantes y salientes, acompañados de sus esposas. Se realiza en diciembre adorando al Niño Jesús. Es originaria del distrito de Yanaoca, Prov. de Canas.

Danza ceremonial de la Provincia de Canas del  Departamento del Cuzco, Turkuy denominación quechualizada que se le da al habitante de Turquía, es decir a los TURCOS que invadieron la península Ibérica considerados por los Españoles como enemigos, y que el antiguo peruano supo asociarlo cono aliado tomando la investidura del Turco, en razón directa como venganza o enfrentando al invasor español.

En muchas de nuestras manifestaciones se traslucen estas diferencias y que comúnmente al Turco y al Arabe se le da el apelativo de “Moro” o el que era contrario al cristianismo, según datos históricos que —nos trajeron los religiosos españoles, lo que vendría a ser una frecuente lucha entre “Moros y Cristianos” o “Turcos y Cristianos.

Esta danza viene a ser una síntesis de lo que inicialmente fue el origen de un idealizado enfrentamiento; es decir toma como punto de partida la representación de la entrada de los Turcos y Milicianos estos últimos representando al español; contienda de carácter bélico en la que se recordaba la resistencia española ante la invasión de turcos y árabes o moros; cuyo resultado de dicho enfrentamiento era gran- importancia rara las comunidades de dicha zona, pues si ganaban los turcos era de gran augurio y si ganaban los milicianos asolanan desastres y penurias.

Este gran acontecimiento se llevaba a cabo los primeros de Enero y que hoy se realiza con motivo del cambio de autoridades en cuya ceremonia se ofrecen los mejores éxitos en su gestión.

Musicalmente es acompañado por un conjunto típico de la zona en cuyos instrumentos resaltan, El arpa, violín, quenas, bandurrias, tinyas etc


VESTUARIO DE LA DANZA 

Con respecto al traje típico del varón debemos señalar que es el resumen de la concepción andina de como imaginariamente vestía el Turco y la inspiración en los colores de la Panihuaria o flamenco andino que abunda por la zona y temporada referidas la misma que consiste en :

Montera circular de la que cuelga una trenza con etapas y espejuelos reflejando el grado jerárquico que ostenta cada uno, chullo, camisa, Unku inca (especie de camiseta sin mangas color rojo indio, de esta prenda se desprenden mangas) largas con encajes en los puños, un faldellín color blanco de amplio vuelo hasta debajo de la rodilla, pantalón ne¬gro largo, en cuyas piernas llevan shaqshapas (cascabeleS) y ojotas las mujeres llevan un traje parecido al de Tinta consistente en una montera circular, manta bordada corta a la cintura color crema, chaqueta bordada, camisa de bayeta, polleras de fondo negro, la exterior con mayores bordados, chumpi, ojotas y T’ikawaraka.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


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Fiesta Taurina en Homenaje al Sr. de la Exaltacion en el anexo de chacaylla - Arequipa

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NOMBRE DE LA DANZA - REGIÓN
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto extraido de la Glosa del PROF. CESAR VELETO MORELLO INVESTIGADOR Y RECOPILADOR DE LAS COSTUMBRES DE AREQUIPA

DEPARTAMENTO: AREQUIPA
PROVINCIA: LA UNION COTAHUASI
ANEXO: CHACAYLLA
GENERO: FIESTA PATRONA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Ocurre que durante las levas que hacia el ejército para reclutar personal para sus tropas Evaristo, joven que vivía con su madre y hermanos, él era el sostén de la familia no deseaba ir al cuartel decide huir y esconderse.

En una fría y oscura noche de enero en que llovía torrencialmente, el señor de la exaltación mediante
sueños le reveló a Evaristo Marroquín, quien no lograba conciliar el sueño porque todas las noches mientras permanecía refugiado en el monte de Chayme, escuchaba una voz que en quechua le decía: “Por favor, sálvame de estas aguas, mírame el río me va a llevar”. Es entonces que encuentran un crucifijo en madera tallada que era bañado por las caudalosas aguas del río Cotahuasi por la crecida del río. Desde entonces creció la devoción a la imagen bautizada como Señor de la Exaltación o conocido como todo el pueblo lo llama el “SEÑOR DE CHACAYLLA”.

El pueblo de Cotahuasi tiene diferentes festividades a través de todo el año; sean estos de tipo religioso o tradicionales, ambos están correlacionados a través de la fusión de dos grandes culturas la Española y la Incaica. Una de las festividades más grandes en el pueblo, es la celebración al Sr. de la Exaltación el 13 de Setiembre. Aun cuando la festividad religiosa es la base de esta celebración los pobladores lo hacen a manera de fiesta taurina que dura 4 días, empezando el 12 y terminando el 16. El día central es el 13 en que se celebra la santa misa en la Iglesia del pueblo; aquí tanto gente religiosa como los que no comparte la fe se unen para hacer honor a tal magnifica celebración, seguida de una procesión que recorre la plaza principal y algunas calles del pueblo. Luego los días 12 y 13 son las corridas de toros , donde la gente va a recrearse con interesante expectativas toreros de muchas partes del país y del extranjero han pasado por este pueblo.

PROCESO FESTIVO:

Durante de la fiestas Patronales en Cotahuasi, las celebraciones se dan desde el 12 de setiembre, las cuales a lo largo del día, se hacen distintas actividades las cuales los donan las siguientes personas; esto de manera jerárquica

Devotos toreros:
Llamados también “cargontes” Los cuales se hacen cargo de la fiesta de manera completa.

Donadores:
Son aquellos que se comprometieron a donar horas de bandas, enjalmas, comidas, misas de octavas,
cerveza, vinos,cirios, castillos de fuegos artificiales, etc.

Por medio de estas descripciones se ejecutara el proceso festivo de la proyección folklórica la cual estamos realizando:

12 de setiembre:
En este día se hacen los primeros saludos de parte de los Srs. Cargontes, Toreros si es que se los contrata; los cuales preparan la misa

En este día se hacen las siguientes actividades:

Saludos de los Srs.cargontes toreros e invitados en la capilla de Chacaylla.
Se arman las romerías o arreglos florales y los cirios . Se viste al Sr de Chacaylla con diferentes arreglos bordados brillantes. Desayuna y almuerzan todos los devotos, propios y foráneos del lugar.

13 de setiembre (día central).
En este día se realizan las siguientes actividades, mas relacionadas a la proyección folklórica.
Entrada a la plaza principal en donde varones y mujeres se entremezclan en la plaza, ellos elegantemente vestidos con sus respectivas enjalmas.
Se comienza la procesión por parte de los fieles, los cuales llevan en hombro al Sr de Chacaylla.

El despacho a los Srs. cargontes y Toreros:
Los cuales reciben las felicitaciones de los anteriores devotos, ellos, los cuales esta actividad se hace más tarde después de la procesión, tienen en su compañía a las mosas, las cuales son jóvenes o señoras, que los acompañan en todas sus actividades, recorriendo calles.

14 de setiembre:
La fiesta taurina: en dónde se realiza la corrida de toros, a la usanza española, donde se realizan de manera muy entretenida, con toreros traídos de España y otros lugares y la participación de los hombres del lugar,

15 de setiembre :
El cambio de mando para el próximo año.
El quirqui o fin de fiesta donde participa todo el pueblo cantando y bailando en círculos y en parejas pidiendo bendiciones para el prximo año.

Música:
En la proyección folklórica se utiliza la banda típica, o la banda de guerra, también llamados caperos, los cuales ejecutan los siguientes ritmos en la fiesta:

 Marchas rápidas que no necesariamente son marciales
 Los huaynos: los cuales son muy típicos en el lugar.
 La corrida: ritmo muy acelerado, ya que es referente a los pasacalles.
 Las procesiones: las cuales se utilizan en los recorridos del Sr de Chacaylla por las calles.
 El saludo a los toros: el cual se utiliza en los despachos.
 El quirqui o pasacalle, en donde los señores toreros, acompañados de los pobladores recorren las calles de Cotahuasi.


AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


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Emplumados de Huayllabamba - CAJARMACA

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Emplumados de Huayllabamba - CAJARMACA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

Fuente: Texto Extraido de la Monografia del Prof. Redin Terrones Mondragòn

DEPARTAMENTO: CAJAMARCA
PROVINCIA: CAJABAMBA
COMUNIDAD: Colcabamba, Micma, Rumi Rumi, Lluchubamba, cauday, Huayllabamba, Chirchir, entre otros.
GENERO: GUERRERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

DANZA LOS EMPLUMADOS DE CAJABAMBA

Es uno de las danzas más antiguas de la provincia de Cajabamba, pues se baila desde muchos años atrás en la fiesta patronal de la virgen del Rosario, que se celebra en el mes de octubre. Acá podemos apreciar a cuadrillas de emplumados que rinde homenaje a la Santa Patrona bailando esta hermosa danza. Los grupos que bailan esta danza provienen de las comunidades de Colcabamba, Micma, Rumi Rumi, Lluchubamba, cauday, Huayllabamba, Chirchir, entre otros.

“… nosotros bailamos desde que somos niños, pues la danza nos enseñaron nuestros padres desde que somos Guaranguitos y después ya somos emplumados y formamos cuadrillas,” “…cada cuadrilla tiene su cacique o capitán, es un danzante antiguo y tiene que saber los pasos y el orden de las figuras para que la danza este bien presentada.”
Hilario Lorenzo Nauca. Poblador de Cauday. – chir chir – Cajamabamba.

La danza por su propia características antiguamente era ejecutada solo por varones, en la actualidad podemos ver en algunas comunidades la presencia de mujeres como parte de las cuadrillas, es decir llevando el traje de emplumado. El nombre de los Emplumados, es la denominación más real que se les da a este grupo de danzantes, claro está por el vistoso traje que muestran, elaborado a base de plumas de diferentes aves de la zona.

También queremos destacar que el Emplumado de la provincia de Cajabamba, lleva en la cabeza un penacho o corona elaborado con las alas completas de un ave, que puede ser de pavo, águila, búho, halcón incluso alas de pelicano que traen de la costa; esto les da una característica única a los danzantes de esta provincia cajamarquina.

La danza de los emplumados tiene tres momentos básicos que son:

 Primer Momento, es la bienvenida que dan los emplumados al Inca, quien visitaba estas comarcas tras un periodo aproximado de tres años, el Inca quien siempre va acompañado de su coya y resto de esposas. Los danzantes le rinden honor cantando Qosco, Qosco, Qosco para referirse al Inca, hijo sagrado del sol y la luna.

“…le cantamos Qosco, Qosco, Qosco, pues lo aceptamos como hijo del padre sol y la madre luna, por eso realizamos los movimientos arrodillados en muestra de respeto y gratitud. Y le damos la bienvenida a nuestra tierra.”
Hilario Lorenzo Nauca. Poblador de Cauday – Chi Chir – Cajabamba.

 Segundo Momento, es la representación de la guerra a muerte entre caciques, hay versiones que manifiestan que en este momento de la danza se representa la guerra entre Huáscar y Atahualpa, quienes se enfrentaron a muerte por ocupar el trono del Imperio Inca. Es el momento donde se combina el arte de la danza y el drama, en esta hermosa manifestación folklórica cajabambina, pues los caciques o capitanes gritan a viva voz sus arengas guerreras, escenificando el arte guerrero de los antiguos pobladores de estas regiones.

ARENGAS:

CASIQUE I: kallpa runa
CASIQUE II: tayta tipac
PARLMAMENTO:
CASIQUE I: qosco qosco

Llego desde lejos, con el rayar de la mañana, a pedirte a nombre del taita, te sometas a mi dueño.
CASIQUE II: la luna, las estrellas que son mis hermanas ellas me dicen que la tierra y los apus le pertenecen al taita sol…

Pues si quieres someterlos tendrán que ver mi sangre en ella.

“…antiguamente los caciques se enfrentaban en duelo cuerpo a cuerpo, en las alturas de los Apus, pues se buscaba unificar los pueblos y que éstos crezcan en número de habitantes, es por ello que solo pelean los caciques o capitanes”.

 Tercer Momento, consiste en la representación del enamoramiento del Cacique hacia la Chacarera. La Chacarera es una mujer joven, hermosa y soltera quien al final acepta la propuesta de amor del Cacique y con quien tendrá un nuevo heredero al Cacicazgo.

El cacique y la chacarera entonando melodías representan el enamoramiento, melodías propias de la zona o del ritmo huaylla como lo saben llamar:

Casique
Hay chacarerita quiéreme por Dios
Hay chacarerita quiéreme por Dios
Que este pobre indio se muere por voz
Que este pobre indio se muere por voz

Chacarera
Calla indio salvaje toma mi sombrero
Calla indio salvaje toma mi sombrero
Cuidado lo pierdas como me has perdido
Cuidado lo pierdas como me has perdido

PERSONAJES DE LA DANZA

- El Inca
- La Coya
- Chacarera
- Caciques
- Cuadrillas de emplumados
- Hijo del Cacique
- El abanderado


VESTUARIO DE LA DANZA 

- El Inca y la Coya: llevan un vestuario propio de la realeza Inca.
- Caciques: camisa blanca, cintillas de plumas, corona o penacho, escudo y lanza, faja, llanques.
- Los emplumados: llevan camisa blanca, pantalón negro, faja, penacho elaborado con plumas de aves, bastillos o maderos que representan armas de guerra, llanques.
- La chacarera: es una campesina de la zona que lleva el fondo, la blusa y chompa característica del lugar; el peinado está adornado con siete hiladas de ganchos propios de la provincia.


OBSERVACIONES

Los emplumados hoy en día varían el color de la camisa, a si tenemos:
Emplumados de Chir Chir: camisa celeste.
Emplumados de Llucchubamba: camisa amarilla.
Los Guaranguitos: son niños danzantes que visten igual que los emplumados, pero reciben este nombre porque son aspirantes a emplumados, es decir que representan a los hijos de los danzantes. Participan de otra coreografía diferente durante su participación en la festividad patronal.

PASOS DE LA DANZA

 Paso de avanzada: que se ve representada en una carrera ligera pero respetando el orden lateral de la cuadrilla. Siempre va acompañado del guapeo y la postura en señal de enfrentamiento.
 Venias o saludos: que se hacen en las cuatro direcciones terrenales.
 Machaquea: movimiento que permite expresar tu fuerza o dominio. Hablar del término machaquea o machaquear, en término nativo o quechua significa pisar fuerte. Este paso se puede apreciar en varias danzas de la sierra norte del Perú. Dentro de esta danza significa el inicio de la lucha o batalla.
 El caracol: los danzantes se refieren cuando realizan movimientos casi circulares.
 El culebreo: es decir el recorrido que se hacen entre cuadrillas de forma intercalada.
 Quishque: movimiento propio de las danzas cajamarquinas, en representación de triunfo o alegría. este desplazamiento o movimiento también se lo puede apreciar a otras danzas cajamarquinas.

MÚSICA

La música es el Huayno Huaylla, que es el ritmo propio de la región que se ejecuta con quenas, bombo, redoblante, wiro.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


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