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Fiesta Taurina en Homenaje al Sr. de la Exaltacion en el anexo de chacaylla - Arequipa

En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.

NOMBRE DE LA DANZA - REGIÓN
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto extraido de la Glosa del PROF. CESAR VELETO MORELLO INVESTIGADOR Y RECOPILADOR DE LAS COSTUMBRES DE AREQUIPA

DEPARTAMENTO: AREQUIPA
PROVINCIA: LA UNION COTAHUASI
ANEXO: CHACAYLLA
GENERO: FIESTA PATRONA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

Ocurre que durante las levas que hacia el ejército para reclutar personal para sus tropas Evaristo, joven que vivía con su madre y hermanos, él era el sostén de la familia no deseaba ir al cuartel decide huir y esconderse.

En una fría y oscura noche de enero en que llovía torrencialmente, el señor de la exaltación mediante
sueños le reveló a Evaristo Marroquín, quien no lograba conciliar el sueño porque todas las noches mientras permanecía refugiado en el monte de Chayme, escuchaba una voz que en quechua le decía: “Por favor, sálvame de estas aguas, mírame el río me va a llevar”. Es entonces que encuentran un crucifijo en madera tallada que era bañado por las caudalosas aguas del río Cotahuasi por la crecida del río. Desde entonces creció la devoción a la imagen bautizada como Señor de la Exaltación o conocido como todo el pueblo lo llama el “SEÑOR DE CHACAYLLA”.

El pueblo de Cotahuasi tiene diferentes festividades a través de todo el año; sean estos de tipo religioso o tradicionales, ambos están correlacionados a través de la fusión de dos grandes culturas la Española y la Incaica. Una de las festividades más grandes en el pueblo, es la celebración al Sr. de la Exaltación el 13 de Setiembre. Aun cuando la festividad religiosa es la base de esta celebración los pobladores lo hacen a manera de fiesta taurina que dura 4 días, empezando el 12 y terminando el 16. El día central es el 13 en que se celebra la santa misa en la Iglesia del pueblo; aquí tanto gente religiosa como los que no comparte la fe se unen para hacer honor a tal magnifica celebración, seguida de una procesión que recorre la plaza principal y algunas calles del pueblo. Luego los días 12 y 13 son las corridas de toros , donde la gente va a recrearse con interesante expectativas toreros de muchas partes del país y del extranjero han pasado por este pueblo.

PROCESO FESTIVO:

Durante de la fiestas Patronales en Cotahuasi, las celebraciones se dan desde el 12 de setiembre, las cuales a lo largo del día, se hacen distintas actividades las cuales los donan las siguientes personas; esto de manera jerárquica

Devotos toreros:
Llamados también “cargontes” Los cuales se hacen cargo de la fiesta de manera completa.

Donadores:
Son aquellos que se comprometieron a donar horas de bandas, enjalmas, comidas, misas de octavas,
cerveza, vinos,cirios, castillos de fuegos artificiales, etc.

Por medio de estas descripciones se ejecutara el proceso festivo de la proyección folklórica la cual estamos realizando:

12 de setiembre:
En este día se hacen los primeros saludos de parte de los Srs. Cargontes, Toreros si es que se los contrata; los cuales preparan la misa

En este día se hacen las siguientes actividades:

Saludos de los Srs.cargontes toreros e invitados en la capilla de Chacaylla.
Se arman las romerías o arreglos florales y los cirios . Se viste al Sr de Chacaylla con diferentes arreglos bordados brillantes. Desayuna y almuerzan todos los devotos, propios y foráneos del lugar.

13 de setiembre (día central).
En este día se realizan las siguientes actividades, mas relacionadas a la proyección folklórica.
Entrada a la plaza principal en donde varones y mujeres se entremezclan en la plaza, ellos elegantemente vestidos con sus respectivas enjalmas.
Se comienza la procesión por parte de los fieles, los cuales llevan en hombro al Sr de Chacaylla.

El despacho a los Srs. cargontes y Toreros:
Los cuales reciben las felicitaciones de los anteriores devotos, ellos, los cuales esta actividad se hace más tarde después de la procesión, tienen en su compañía a las mosas, las cuales son jóvenes o señoras, que los acompañan en todas sus actividades, recorriendo calles.

14 de setiembre:
La fiesta taurina: en dónde se realiza la corrida de toros, a la usanza española, donde se realizan de manera muy entretenida, con toreros traídos de España y otros lugares y la participación de los hombres del lugar,

15 de setiembre :
El cambio de mando para el próximo año.
El quirqui o fin de fiesta donde participa todo el pueblo cantando y bailando en círculos y en parejas pidiendo bendiciones para el prximo año.

Música:
En la proyección folklórica se utiliza la banda típica, o la banda de guerra, también llamados caperos, los cuales ejecutan los siguientes ritmos en la fiesta:

 Marchas rápidas que no necesariamente son marciales
 Los huaynos: los cuales son muy típicos en el lugar.
 La corrida: ritmo muy acelerado, ya que es referente a los pasacalles.
 Las procesiones: las cuales se utilizan en los recorridos del Sr de Chacaylla por las calles.
 El saludo a los toros: el cual se utiliza en los despachos.
 El quirqui o pasacalle, en donde los señores toreros, acompañados de los pobladores recorren las calles de Cotahuasi.


AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

* Espero te haya servido el material publicado, siempre con la intención de promover el folclore peruano y las costumbres de este país tan maravilloso.

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Emplumados de Huayllabamba - CAJARMACA

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Emplumados de Huayllabamba - CAJARMACA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

Fuente: Texto Extraido de la Monografia del Prof. Redin Terrones Mondragòn

DEPARTAMENTO: CAJAMARCA
PROVINCIA: CAJABAMBA
COMUNIDAD: Colcabamba, Micma, Rumi Rumi, Lluchubamba, cauday, Huayllabamba, Chirchir, entre otros.
GENERO: GUERRERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

DANZA LOS EMPLUMADOS DE CAJABAMBA

Es uno de las danzas más antiguas de la provincia de Cajabamba, pues se baila desde muchos años atrás en la fiesta patronal de la virgen del Rosario, que se celebra en el mes de octubre. Acá podemos apreciar a cuadrillas de emplumados que rinde homenaje a la Santa Patrona bailando esta hermosa danza. Los grupos que bailan esta danza provienen de las comunidades de Colcabamba, Micma, Rumi Rumi, Lluchubamba, cauday, Huayllabamba, Chirchir, entre otros.

“… nosotros bailamos desde que somos niños, pues la danza nos enseñaron nuestros padres desde que somos Guaranguitos y después ya somos emplumados y formamos cuadrillas,” “…cada cuadrilla tiene su cacique o capitán, es un danzante antiguo y tiene que saber los pasos y el orden de las figuras para que la danza este bien presentada.”
Hilario Lorenzo Nauca. Poblador de Cauday. – chir chir – Cajamabamba.

La danza por su propia características antiguamente era ejecutada solo por varones, en la actualidad podemos ver en algunas comunidades la presencia de mujeres como parte de las cuadrillas, es decir llevando el traje de emplumado. El nombre de los Emplumados, es la denominación más real que se les da a este grupo de danzantes, claro está por el vistoso traje que muestran, elaborado a base de plumas de diferentes aves de la zona.

También queremos destacar que el Emplumado de la provincia de Cajabamba, lleva en la cabeza un penacho o corona elaborado con las alas completas de un ave, que puede ser de pavo, águila, búho, halcón incluso alas de pelicano que traen de la costa; esto les da una característica única a los danzantes de esta provincia cajamarquina.

La danza de los emplumados tiene tres momentos básicos que son:

 Primer Momento, es la bienvenida que dan los emplumados al Inca, quien visitaba estas comarcas tras un periodo aproximado de tres años, el Inca quien siempre va acompañado de su coya y resto de esposas. Los danzantes le rinden honor cantando Qosco, Qosco, Qosco para referirse al Inca, hijo sagrado del sol y la luna.

“…le cantamos Qosco, Qosco, Qosco, pues lo aceptamos como hijo del padre sol y la madre luna, por eso realizamos los movimientos arrodillados en muestra de respeto y gratitud. Y le damos la bienvenida a nuestra tierra.”
Hilario Lorenzo Nauca. Poblador de Cauday – Chi Chir – Cajabamba.

 Segundo Momento, es la representación de la guerra a muerte entre caciques, hay versiones que manifiestan que en este momento de la danza se representa la guerra entre Huáscar y Atahualpa, quienes se enfrentaron a muerte por ocupar el trono del Imperio Inca. Es el momento donde se combina el arte de la danza y el drama, en esta hermosa manifestación folklórica cajabambina, pues los caciques o capitanes gritan a viva voz sus arengas guerreras, escenificando el arte guerrero de los antiguos pobladores de estas regiones.

ARENGAS:

CASIQUE I: kallpa runa
CASIQUE II: tayta tipac
PARLMAMENTO:
CASIQUE I: qosco qosco

Llego desde lejos, con el rayar de la mañana, a pedirte a nombre del taita, te sometas a mi dueño.
CASIQUE II: la luna, las estrellas que son mis hermanas ellas me dicen que la tierra y los apus le pertenecen al taita sol…

Pues si quieres someterlos tendrán que ver mi sangre en ella.

“…antiguamente los caciques se enfrentaban en duelo cuerpo a cuerpo, en las alturas de los Apus, pues se buscaba unificar los pueblos y que éstos crezcan en número de habitantes, es por ello que solo pelean los caciques o capitanes”.

 Tercer Momento, consiste en la representación del enamoramiento del Cacique hacia la Chacarera. La Chacarera es una mujer joven, hermosa y soltera quien al final acepta la propuesta de amor del Cacique y con quien tendrá un nuevo heredero al Cacicazgo.

El cacique y la chacarera entonando melodías representan el enamoramiento, melodías propias de la zona o del ritmo huaylla como lo saben llamar:

Casique
Hay chacarerita quiéreme por Dios
Hay chacarerita quiéreme por Dios
Que este pobre indio se muere por voz
Que este pobre indio se muere por voz

Chacarera
Calla indio salvaje toma mi sombrero
Calla indio salvaje toma mi sombrero
Cuidado lo pierdas como me has perdido
Cuidado lo pierdas como me has perdido

PERSONAJES DE LA DANZA

- El Inca
- La Coya
- Chacarera
- Caciques
- Cuadrillas de emplumados
- Hijo del Cacique
- El abanderado


VESTUARIO DE LA DANZA 

- El Inca y la Coya: llevan un vestuario propio de la realeza Inca.
- Caciques: camisa blanca, cintillas de plumas, corona o penacho, escudo y lanza, faja, llanques.
- Los emplumados: llevan camisa blanca, pantalón negro, faja, penacho elaborado con plumas de aves, bastillos o maderos que representan armas de guerra, llanques.
- La chacarera: es una campesina de la zona que lleva el fondo, la blusa y chompa característica del lugar; el peinado está adornado con siete hiladas de ganchos propios de la provincia.


OBSERVACIONES

Los emplumados hoy en día varían el color de la camisa, a si tenemos:
Emplumados de Chir Chir: camisa celeste.
Emplumados de Llucchubamba: camisa amarilla.
Los Guaranguitos: son niños danzantes que visten igual que los emplumados, pero reciben este nombre porque son aspirantes a emplumados, es decir que representan a los hijos de los danzantes. Participan de otra coreografía diferente durante su participación en la festividad patronal.

PASOS DE LA DANZA

 Paso de avanzada: que se ve representada en una carrera ligera pero respetando el orden lateral de la cuadrilla. Siempre va acompañado del guapeo y la postura en señal de enfrentamiento.
 Venias o saludos: que se hacen en las cuatro direcciones terrenales.
 Machaquea: movimiento que permite expresar tu fuerza o dominio. Hablar del término machaquea o machaquear, en término nativo o quechua significa pisar fuerte. Este paso se puede apreciar en varias danzas de la sierra norte del Perú. Dentro de esta danza significa el inicio de la lucha o batalla.
 El caracol: los danzantes se refieren cuando realizan movimientos casi circulares.
 El culebreo: es decir el recorrido que se hacen entre cuadrillas de forma intercalada.
 Quishque: movimiento propio de las danzas cajamarquinas, en representación de triunfo o alegría. este desplazamiento o movimiento también se lo puede apreciar a otras danzas cajamarquinas.

MÚSICA

La música es el Huayno Huaylla, que es el ritmo propio de la región que se ejecuta con quenas, bombo, redoblante, wiro.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


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Letra CCATCCA PUKLLAY TINKUY CARNAVAL - CUSCO

Puedes encontrar la letra de la danza en la parte inferior, así mismo recomendamos revisar las reseñas publicadas en este blog de reseñas históricas de danzas del Perú, enseguida te comparto la letra.

Así mismo puedes revisar la reseña que ya se a publicado con anterioridad y puedas tener mas información al respecto.

Leer la reseña corta AQUÍ: https://resenasdanzasperu.blogspot.com/2019/01/ccatcca-pukllay-tinkuy-carnaval-cusco.html

CCATCCA PUKLLAY TINKUY CARNAVAL - CUSCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

FUENTE: AMARU CARDEN

MUJER Y VARÓN

TAKIYAMUYA SOLTERASCHA (bis)
TUSUYAMUYA MANZANASCHA
SOLTERACHALLA KAYUSHASPA (BIS)
MANZANACHALLA KAYUSHASPA. SARAS.
WIPHAY….

VARÓN

HAKURAQCHUS AMARAQCHUS (bis).
TUSURINANCHIS PATACHATA
QASWARINANCHIS PATACHATA
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARAS.

MUJER

HAKURAQCHUS AMARAQCHUS (bis).
TUSURINANCHIS PATACHATA
QASWARINANCHIS PATACHATA
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARAS.

VARON

TUSURINANCHIS PATAPIQA
QASWARINANCHIS PATAPIQA
NIWA SISALLAS WISÑIYKUNQA
CANTUNGACHALLAS ARWIYKUNQA
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARAS.

MUJER

TUKAYKAMUY TUKAYKAMUY (BIS)
SISIPA RUNTUN TAMBORCHAYKITA
KUNTURPA TULLUN QENACHAYKITA
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARASCHALLAY SARASCHALLAY
SARAS.

TINKUY

HAKUCHARAQCHUS AMARAQCHUS PARAS (2)
HAKUCHARAQCHUS AMARAQCHUS PARAS
TINKUYUNANCHIS PATACHATA PARAS
TUPAYUNANCHIS PATACHATA PARASCHAY.
AMAS WAYQELLAY MANCHARINKICHU PARAS (V)
AMAS WAYQELLAY MANCHARINKICHU PARAS
YAWAR MAYUPI RIKUKUSPAPAS PARAS
YAWAR UNUPI TARIKUSPAPAS PARASCHAY

MACHU WATAY

PUKLLAYSI CHAYAMUN PUKLLAY
TAKIRIKUNAPAQ PUKLLAY
TUSURIKUNAPAQ PUKLLAY
TAKIKUY TAKIKUY PUKLLAY
TUSUKUY TUSUKUY PUKLLAY
WATA CARNAVALTA PUKLLAY
KACHARPARIPUSUN PUKLLAY.

KACHARPARIY

AYSARIWAY CHUTARIWAY (BIS)
TUSURINANCHIS PATAMANTA
MANA USQAY APAWANKI (BIS)
HUQPA MAKINPIS RIKUWANKI
WIPHAY…

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CCATCCA PUKLLAY TINKUY CARNAVAL - CUSCO

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CCATCCA PUKLLAY TINKUY CARNAVAL
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto extraído y compartido, Taller de Capacitación y actualización en arte integrado 2018 Asociación Cultural Raíces Andinas. del Prof. Amaru Cardenas.

DEPARTAMENTO: CUSCO
PROVINCIA:  Quispicanchis
DISTRITO: Ccatcca
COMUNIDAD: Qollana Ccatcca pampa, Qaywa Ccopi, Llaqacheta y Qerora
GENERO: Carnavalesco

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

DANZA: CCATCCA PUKLLAY TINKUY CARNAVAL

Danza de carácter carnavalesco, originario de las comunidades de Qollana Ccatcca pampa, Qaywa Ccopi, Llaqacheta y Qerora. De práctica común en el resto de las comunidades del distrito de Ccatcca, de la provincia de Quispicanchis.

La danza rinde pleitesía a la Pachamama, armoniza las energías que rigen su entorno, en el tiempo del Poqoy killa , propiciándose la reproducción de los animales y plantas atraves de rituales, como el pukllay y Tinkuy.

El Ccatcca pukllay se da durante el calendario carnavalesco actual, iniciando el lunes suyuy, dia de visita a las autoridades Varayoq y carguyoq, haciendo una invitación al ayllu para ser partícipes del Carnaval.

El dia más álgido de las celebraciones del pukllay se da el día martes suyo, día en que sucederá el Tinkuy, palabra quechua que denota encuentro o convergencia, en el que los ayllus convertidos en dos bandos se retaran en el Warak’anakuy, ritual que consiste en soportar el dolor que produce al azotarse con la warak’a.

Las mujeres participan con canto y baile, detrás de las filas de los sargentos.

Hoy en día el Tinkuy se da en la plaza de Ccatcca, antiguamente se tenía lugares designados para el pukllay y la Qaswa, como son el Apu Saywa, Pilluyoq orqo entre otros. Se concluye el Ccatcca pukllay con el miércoles de ceniza dia en que sucede el Machu watay “amarrar al gentil”, energía negativa personificado en un jocoso machu o abuelo que sale del Apu Saywa para afanar a las solteras, haciendo gestos de connotación sexual, juegos y bromas. Esta energía que se libera para el pukllay tiene relación con la Niwa que portan los varones, ambos son de origen no dominado por el hombre, energías que corresponden a otra dimensión, que sin embargo deben estar presentes para equilibrar la convivencia del hombre con su entorno mágico.

Durante la ejecución los varones conocidos como sargentos, hacen alarde de su destreza en el baile, dando saltos con vuelta, manejo del paño y el alarido característico que anuncia la presencia de ellos. Son liderados por un capitán, quien debe conocer los rituales rutas de recorrido y saludos ancestrales a los Apus y personas de respeto. Estos conformados en filas, recorren todo el ayllu uniéndoseles las mujeres ya para el martes suyuy y miércoles de ceniza, donde los momentos del pukllay y tinkuy alcanzan su máximo realce.

Toda la danza se ejecuta la son de las lawatas y tambores.


VESTUARIO DE LA DANZA 

La indumentaria del varón es característico del distrito:

Varón:

- pantalón corto de bayeta negra
- chaleco rojo con maquinasqa multicolor
- jubón verde
- unku con cintas labradas
- ch’uspas
- paños blancos a manera de alas
- chullo
- warak’a y el niwa pillu o montera de niwa
- tocado que da realce a la vetsimenta del varón.

La mujer porta:

- polleras con bordes multicolores de cuerpo negro llano
- jubón de color rojo makinasqa
- lliclla multicolor de pallays
- manta o q’eperina de pallays
- montera con flecos o q’esa montera adornada con senqapas o barboquijos de mostacilla.

Durante la ejecusion los varones conocidos como sargentos, hacen alarde de su destreza en el baile, dando saltos con vuelta, manejo del paño y el alarido característico que anuncia la presencia de ellos. Son liderados por un capitán, quien debe conocer los rituales, rutas de recorrido y saludos ancestrales a los Apus y personas de respeto. Estos conformados en filas, recorren todo el ayllu uniéndoseles las mujeres ya para el martes Suyuy y Miércoles de ceniza, donde los momentos del Pukllay y Tinkuy alcanzan su máximo realce.

Ccatcca Pukllay Tinkuy Carnaval
Toda la danza se ejecuta la son de las lawatas y tambores. El carnaval de Ccatcca o Ccatcca Pukllay tiene un repertorio amplio de melodías y cantos, sin embargo obedecen todos a una estructura formal definida en los usos y costumbres de la localidad.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

LETRA DE LA DANZA CCATCCA PUKKLAY TINKUY CARNAVAL DE CUSCO

Puede revisar la Letra de la Danza en el siguiente Link. CLIC AQUI

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Bota Luto - Cajamarca

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Bota Luto de Cajamarca
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto extraído de la Monografia del Lic. Juan C. Huaman Alcantara ( Taller de Arte Popular Cajamarca Perú)

DEPARTAMENTO: CAJAMARCA
PROVINCIA: CAJAMARCA
GENERO: RELIGIOSO FESTIVO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

INTRODUCCIÓN

La bella Cajamarca es considerada Patrimonio Histórico y Cultural de las Américas y Capital del Carnaval Peruano, se ubica en el valle del Río Mashcón en la vertiente occidental de la Cordillera de los Andes. Ciudad de la sierra norte del Perú, capital del departamento y de la Provincia de Cajamarca, situada a 2750 msnm.

Pues además de sus maravillosos paisajes, fue escenario de importantes eventos históricos como la Captura de Atahualpa durante la conquista del Perú.

El folklore cajamarquino está muy ligado a las celebraciones religiosas, siendo especialmente las más populares las fiestas patronales.

Dentro del folklore cajamarquino contamos con una variedad de danzas tradicionales y música popular que permite a propios y extraños poder diferenciar de las otras regiones. Así tenemos por mencionar las fiestas costumbristas como: las Cruces de Porcón, el Carnaval de Cajamarca, el Corpus Cristhy, Todos los Santos y las diferentes fiestas patronales.

Dentro de las danzas, estampas y/o bailes más populares y que son ejecutadas permanentemente es estas fiestas, podemos mencionar al Carnaval, la Cashua, los Chunchos o Danza Blanca, las Pallas, los Emplumados, los Diablos, el Bota Luto, los Maichilejos, la Guayabina, la Trenzada, Cosecha del Arroz, los Buitres, etc. y cada una con sus peculiaridades propias de cada zona.

CONTENIDO

EL BOTA LUTO

Esta costumbre se ha hecho tradición en toda la región Cajamarca y que viene realizándose desde tiempos muy antiguos especialmente en la zona rural.

Se realiza después de haber trascurrido un año de la muerte de un familiar. Esta fiesta empieza con la invitación que hacen los familiares del difunto a sus amistades y a los padrinos que son los que peinan a los “dolientes” (viuda e hijos) durante el día que se lavó la ropa del fallecido, personas con las cuales se hacen compadres. Dependiendo de la situación puede ser solo compadre, comadre o ambos.

En la celebración religiosa (misa) donde asisten familiares e invitados tanto de los “dolientes” y de los “compadres”, el compadre durante la misa coge la cruz del difunto.

Al finalizar la misa los asistentes son invitados a la casa de la viuda, allí los padrinos (compadres) tiende la mesa para asistir a todos los presentes especialmente a la viuda, a los hijos y nietos del difunto; para compartir lo que han llevado para la ocasión que generalmente consistía en queso, bizcochos, gaseosas, yonque o cañazo y otros: mote, papas sancochadas, cancha, chicharrones, cuy, etc.

A los dolientes les atendían con mates repletos de bizcochos con queso a los cuales se les llamaba “floreaos” y daban dinero a la viuda, a los hijos y también a los nietos del difunto con los que se había hecho compadres.

La fiesta se realiza durante el día o la noche dependiendo la hora programada para la ceremonia religiosa, en donde los asistentes de preferencia varones empiezan a comer, beber y bailar al son de melodías cajamarquinas como la marinera.

Los padrinos se encargan que los ahijados cambien la ropa de color negro que lleva puesta por otra de colores especialmente de color “rojo” que es entregada por ellos (probablemente a la “Viuda” lo dejen sin cambiarla para más adelante).

En algunas zonas el luto estaba simbolizado por una “cinta negra” que se lleva en el sombrero en el caso de las mujeres y en los hombres la llevan en el bolsillo de la camisa, por lo que se las saquen y luego las quemen, señal que indica que el luto ha terminado. Luego el catequista del caserío o alguien que sabe rezar el rosario (a veces lo hace el mismo compadre) hace arengas pidiendo por el alma del difunto, seguidamente se retira la cruz negra de tela que se había colocado en la puerta de la casa donde vivía el finado, terminada esta ceremonia se sirve la comida que ha sido preparada y luego empieza la ingestión de licor especialmente “yonque” o cañazo y el baile que es amenizado al son de las melodías cajamarquinas como las “cashuas” (baile típico cajamarquino).

En este momento es cuando el padrino ahora ya compadre saca a la “Viuda” al centro de todos los invitados y hace el cambio de ropa de la oscura que lleva puesta a la nueva ropa que es totalmente “Roja” en símbolo de que el Luto ha finalizado y es cuando algunos invitados se atreven a sacar a bailar a la “Viuda” sin antes darle su respectivo trago y algunas veces dinero y así se prolonga la fiesta hasta el amanecer del nuevo día, donde los dueños de casa (dolientes) preparan el “caldo de carnero” para atender a sus compadres y todos sus invitados, además antes que se retiren los padrinos, los ahijados entregan cuyes y gallinas que lo han preparado exclusivamente para ellos terminando así el famoso “BOTA LUTO”.

La glosa para cuestiones de presentaciones artísticas puesto en escena se lo puede resumir en:

GLOSA DE LA DANZA BOTA LUTO - CAJAMARCA


Estampa tradicional de corte religioso-festivo de la zona rural de Cajamarca que se realiza con motivo de conmemorar “UN AÑO” del fallecimiento del esposo. El personaje principal de la Estampa es “LA VIUDA” y durante la ejecución de la estampa se muestra tres partes principales:

1ª Momento religioso donde se realiza el homenaje religioso al difunto con cantos y rezos al son de ritmos melancólicos.

2ª Momento Pre festivo donde consta de un homenaje a la Viuda al ritmo de una marinera Cajamarquina, rindiéndole tributo todos los invitados varones.

3ª Momento Festivo donde la Viuda “BOTA EL LUTO” con todos sus invitados y baila al son del Huayno Cajamarquino; a la vez la Viuda ya va buscando pretendientes para luego elegir a uno solo, pero el Compadre es quién tratará de disipar sus penas.

PALABRAS DEL REZADOR
 Compadre: “Estamos reunidos para celebrar el primer año de la muerte del compadre JOSÉ”.
 Invitados: “Que Dios lo tenga en su Santa Gloria compadre JOSÉ”
 Todos: “…AMÉN…”


VESTUARIO DE LA DANZA 

VESTIMENTAS

1. MUJERES
 Trenzas con shimbas de colores.
 Ganchos plateados.
 Aretes de plateados.
 Blusa de campesina (saco).
 Chall de lana.
 Fondos (2).
 Enagüe o fuste blanco.
 Llanques.
 Accesorios: Mantel de costalillo o tocuyo, mate con alimentos (mote, cancha, papa sancochada, chicharrones, cuy, bizcochos, etc).

2. VARONES
 Sombrero de junco.
 Camisa blanca o rayada manga larga.
 Saco de campesino o poncho de lana.
 Faja multicolor cajamarquina.
 Pantalón negro de lana.
 Llanques.
 Accesorios: Pañuelo blanco y vela.

3. VIUDA
 Debajo: trenzas con shimbas de colores, ganchos plateados, aretes de plateados, blusa de campesina de color rojo (saco), fondo rojo, enagüe o fuste blanco, llanques.
 Encima: Chall negro, chompa negra y fondo negro.

4. COMPADRE
 Sombrero de junco.
 Camisa blanca o rayada manga larga.
 Saco de campesino o poncho de lana.
 Faja multicolor cajamarquina.
 Pantalón negro de lana.
 Llanques.
 Accesorios: Calabazo para licor, cojudito, calero y coca

ECMDF “TAPCP” con el vestuario de la estampa costumbrista “El Bota Luto”.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


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