Purun Charicuy - pasco (cerro de pasco)

En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.

Purun Charicuy - pasco (cerro de pasco)
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto extraido de la monografira del Magisterio de Quiparacra

DEPARTAMENTO: PASCO
PROVINCIA: HUACHON
DISTRITO: HUACHON
COMUNIDAD: QUIPARACRA
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

ORIGEN DE PURUN CHARICUY

Esta es una actividad costumbrista  se origina des la época incaica  ha practicado desde hace mucho años  que se origina desde los tiempos ancestrales y nace por la necesidad de cultivar sus productos  donde se practica el trabajo de la mika  (trabajo comunal) esta actividad se organiza antes del trabajo del sembrío para que la tierra se esté preparada para cultivar los productos
La Comunidad Campesina de Quiparacra, como otros pueblos de la quebrada de Huachon no ha perdido sus ritos ancestrales y costumbres de su pueblo, sigue cultivando invocando y homenajeando a la mamapacha y la tayta jirca como agradecimiento a la madre naturaleza que nos provea los alimentos necesarios para el sostenimiento de sus habitantes.

DENOMINACION DE LA DANZA:
La presente danza es una de los hechos agrícolas más importantes ya que sin ella no tuvieran los tubérculos, para la población de la comunidad de Quiparacra,  pues reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho folclórico cuya denominación es “PURUN CHARICUY”

ETIMOLOGIA: 

Es un término quechua Purun Charicuy, proviene de dos voces quechuas:
         PURUN = tierra virgen
        CHARICUY = agarrar
En consecuencia, acción de agarrar tierra

SIGNICADO:
       “PURUN CHARICUY” significa el acto de agarrar la tierra virgen que consiste esta actividad agrícola en posicionarse una parcela de tierra virgen para convertirle en tierra de cultivo  y realizar la agricultura. 

FECHA DE EJECUCIÓN:
Se realiza esta actividad social se realiza a inicios de cada año para sembrar y cultivar  los productos agrícolas

LUGAR DE EJECUCIÓN:
El presente hecho folclórico se practica en el departamento y provincia Pasco distrito de Huachon y comunidad campesina de Quiparacra.

CLASE DE DANZA: 
Agrícola 

PROCESOS YANTA WAGCHAY
a. YULLACHY
Acto de recorrer toda la calle invitando con quemadito echo de aguardiente y remedios a los familiares, amistades, devotos y pobladores de la comunidad
b. PREPARADO
Las mujeres realizan el armado de la cocina en donde realizaran el alimento de los rajadores y hombreros y todos los invitados en el yanta wagchay. 
c. CHACCHAPEADO
Los pobladores y los mayordomos realizan el pago a la tierra para que la faena vaya bien y todo el trabajo se realiza con normalidad en la festividad con el masticado de coca y con la bebida del shingirito, chicha de jora y cerveza. 
d. FAENA
Tanto los rajadores y hombreros cortan el árbol, pasando a desgarran las ramas hasta quedar limpio el tronco, para pasar a cortar en partes gruesos cada uno, los rajadores trozan en pequeñas partes el tronco.
e. SHOGO
Todos los trabajadores descansan después del largo faena en donde tomar la chicha de jora, y son traídos por las warmis.
f. REMESA
Son los últimos troncos que se tiene que rajar la leña que ha quedado, antes de ir almorzar.
g. ALMUERZO
Es cuando todos los rajadores y warmis disfrutan del almuerzo en donde se sirve dos clases de sopa, el primero es el patache y el segundo el caldo, siempre acompañado de la pachamanca de papa.
h. ENTREGA DE LEÑA A LOS MAYORDOMOS
Los rajadores a acompañado con su warmy realiza la entrega de las rajadas y el mayordomo brinda con cerveza a los pobladores que le han apoyado en la faena de la rajada de la leña
i. BAILE SOCIAL
Es el momento en donde se confunden todos los pobladores e invitados con el mayordomo a realizar el encuentro social festejando el término de la rajada de la leña y tener listo para la fiesta patronal del año que viene
j. RETIRADA
El lugar de ushun se retiran a la población realizando canticos y bailando a festejar hasta el día siguiente.

PROTAGONISTAS DE LA FIESTA YANTA WAGCHAY

a. Alcalde campo
b. Alhuasiles
c. Presidente de la comunidad
d. PUEBLO:


VESTUARIO DE LA DANZA 

varones

Camisa bayetilla
Chaleco
Manta
Hualqui
Sombrero
Pantalón
Chullo
Shucuy

MUJERES

Sombrero
Cata
Monillo
Manta
Justan
Hualqui
Falda
Shucuy

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA

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El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

* Espero te haya servido el material publicado, siempre con la intención de promover el folclore peruano y las costumbres de este país tan maravilloso.

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Puedes encontrar la letra de la danza en la parte inferior, así mismo recomendamos revisar las reseñas publicadas en este blog de reseñas históricas de danzas del Perú, enseguida te comparto la letra.

Así mismo puedes revisar la reseña que ya se a publicado con anterioridad y puedas tener mas información al respecto.

Leer la reseña corta AQUÍ: https://resenasdanzasperu.blogspot.com/2015/04/fiesta-patronal-de-culluchaca-ayacucho.html

LETRA NOMBRE DE LA DANZA - REGIÓN

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

Letra de la Danza aqui

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Sara Taqiy - Ayacucho

En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.

Sara Taqiy -  Ayacucho
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

Fuente: Texto extraído de la Monografia Del Curso Wayna Tupay 2018)

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
DISTRITO: HUANTA
COMUNIDAD: HUAYHUAS (VILLA FLORIDA)
GENERO:  AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

MENSAJE DE LA DANZA.- Una de las costumbres ancestrales que se realiza hasta la  actualidad en la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho y en donde se practica aun el ayni y la minka que viene  a ser un  trabajo colectivo y solidario que se ejecuta hasta la actualidad.
En la danza se trata de representar todo el proceso de la cosecha del maíz con sus respectivas fases.
Es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, ubicable, y  anónimo.

Por ser una actividad, que se refiere a la cosecha de la cebada, “SARA TAQIY” está  considerado como DANZA AGRÍCOLA.

FACES DE LA DANZA

SAMIY PAGAPU
Es cuando tanto las mujeres  así como los  varones  se preparan para empezar con el trabajo  y para esto realizan una especie de ceremonia o pago a la pachamama con la finalidad de que la actividad que han organizado termine con satisfacción

AYNIKUY LLAMKAY.-
Representa el trabajo comunitario entre los pobladores, ya sean vecinos o familiares, quienes acuden ante el llamado del chacrayocc o dueño de la actividad.

QARAWI.-
Es un canto  gutural  diafragmático que interpretan las mujeres  con voz aguda, se  canta
Para  conocer a los vecinos  e invitados a la actividad ya ha  iniciado.

PANQA QIPIY.-Es cuando los pobladores reúnen toda la cosecha del maíz y proceden a trasladar toda  la panca del maíz maduro o seco, hacia el lugar  a donde han elegido para amontonar o juntar toda la cosecha.

TIPY ACLLAY.-
En esta etapa los pobladores proceden a  realizar el tipiy o pelar el maíz de  su panca  para luego  separar en 2 partes, a un lado el maíz para consumo o venta y al otro lado lo que va servir para la siembra u otros fines.

TAQIY KUSIRIKUY
Como parte del  trabajo finalizado los pobladores proceden a realizar un baile de alegría y que representa la satisfacción del trabajo concluido y que cosiste en dar vueltas alrededor de la era  con cantos  alegres y dando saltos y brincos

SARA QIPIY.-
Ya cuando  se ha terminado con toda la actividad  los pobladores se proceden a retirarse cada uno a sus casas, mientras el dueño  o chacrayocc procede a llevar toda la cosecha del maíz  hacia su casa.

CANTO DE SARA TAQIY

CANTO DE MUJERES:
 taytallay mamay sarata arcusun kunan punwchaupi sarata taqisun uqllatañam utqayman pawamun (bis)
  CANTO TODOS
Taytallay mamay ayniykullawaychiq kusirikuspa sucasucarispa.
CANTO I
 Wayrallwan vientullawan parischacuspan qamuni (bis) Llamkaykullasun chacranpin cocachiqta akuykuspa (bis)
CANTO II
Qipusun sarata sumaq warmichata aymamay mamallay qipiykullachkayki sumaqwarmichata qipiykullachkani intitayllanchiqmi chaumpi kancharimun.
 CANTO III
Qakuy kunan llamkasun chaypin pisiparisun. Chulpi morochu sarata quñuy taqiykusun (bis)
QUÑUY
Aymamallay sumaq warmi kusirikuy wauqey paniy sumaq kausanichiqta kachurisun mikusun

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CHAQWAY TRILLA - AYACUCHO

CHAQWAY TRILLA - AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Texto Extraído de la Monografia del prof. Juan Rodriguez Hinostroza

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
DISTRITO: HUANTA
COMUNIDAD: CULLUCHACA
GENERO:  AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

ORIGEN DE LA DANZA.-

La danza es de origen incaico y que representa el trabajo de la cosecha de la cebada.
Esta actividad es realizada por todos los pobladores de  las comunidades de marcare
Antiguamente en la época incaica se realizaba el tradicional ayni; dicha actividad aun es mantenida por los pobladores de las diferentes zonas altas de nuestro país en especial las altoandinas.
Esta tradición ancestral consiste en la ayuda mutua entre los comuneros y familias y que previamente ha sido convocado por el dueño de la chacra

MENSAJE DE LA DANZA.-

Una de las costumbres ancestrales que se realiza hasta la  actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho y en donde se practica aun el ayni y la minka que viene  a ser un  trabajo colectivo y solidario que se ejecuta hasta la actualidades todas las comunidades alto andinas del Perú y en especial en culluchaca.

En la danza se trata de representar todo el proceso de la cosecha de la cebada  con sus respectivas fases, y entre ellos el del trillado  que viene a ser la actividad principal y que consiste en pisar la cebada ayudados de los animales tales como el caballo y la mula.

Es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, ubicable, y  anónimo.

Por ser una actividad, que se refiere a la cosecha de la cebada, “CHAQWAY TRILLA” está  considerado como DANZA AGRÍCOLA.

FECHA DE EJECUCION.-

Esta actividad se puede apreciar en los en los meses de mayo, julio y agosto, que coincide con la cosecha de la cebada y de otros productos propios de la zona.

Durante esta época  del año  las comunidades vecinas se reúnen convocados por el dueño de la chacra para realizar la cosecha de los cereales, aquí se practica el tradicional ayni.

Uno de los  grandes problemas que se tuvo en la investigación de esta a danza es el escaso material bibliográfico sobre las costumbres y tradiciones que se realizan en estos pueblos y comunidades por ello se tuvo que recurrir a la literatura oral andina y  sobre todo a la connivencia con la comunidad y participar en esta costumbre  que hasta hoy en día se sigue practicando.

Además se recurrió a las personas  mayores que antiguamente habían participado en esta costumbre y  quienes de alguna manera nos narraron  como a pesar del paso del tiempo esta actividad se sigue realizando cada año que llega la cosecha de la cebada y que de alguna manera contribuye en la preservación  de estas costumbres que se habían perdido por la violencia terrorista que azoto esta parte del Perú.

DESCRIPCION COREOGRAFICA DE LA DANZA

TIENE LAS SIGUIENTES FACES:

RIKCHAPACUY

• Los varones quienes se despiertan muy temprano  se animan entre ellos para ir a traer la cebada que aun esta en la chacra y lo hacen en forma de haría masculino.
Las chicas también responden con otro harawi  entre  ellas diciendo que ya canto el gallo y el chiwaco y que hay que levantarse.

CEBADA MARCCAY
Luego viene el traslado de parte de los varones hacia la chacra en donde ya está cortado  y  atado toda la cosecha de  la cebada.
Luego viene el traslado de los atados de la cebada hacia la era (es el lugar que han elegido para realizar el pisado de la cebada por parte de los animales)  por parte de los varones quienes llevan cargando en sus espaldas toda la cosecha.

SAMAY
Luego viene el previo descanso,  después de haber llevado las cargas de la cebada, y para esto  ingieren el tradicional cañazo o aguardiente y chacchan la coca y de paso se alistan para la parte más importante que viene a ser el pisado de la cebada.

• CEBADA SARUY
Después del descanso viene el lazeo de los caballos  para llevarlos hacia la era y empiezan con pisado de la cebada  por parte de los animales dando vueltas  en la era, mientras los varones imitan al caballo en su forma de pisar, al mismo tiempo las chicas realizan cantos animando  arreando a los caballos y animando a los varones.
• TICKARY
Luego viene el volteo de las cebadas que estaban en la parte más baja  y que aún no han sido pisados por parte de los caballos para hacer un remate final.
• GANANACUY
Este pisado ya lo realizan tanto varones y mujeres en una competencia, pero con cantos ofensivos y de reto donde cada uno trata de  mostrar sus habilidades en la forma de pisar la cebada.

• ARASKAKAS
Como parte de la  finalización de la actividad se realizan algunos juegos de  reto entre varones y mujeres para  luego retirarse  con sus respectivas parejas, mientras que los chacrayos o dueños de la actividad también se retiran  con sus caballos cargando sus respectivos costales de cebada.

LETRA 
DANZA: CHAQWAY TRILLA
HARAWI
TAYTALLAY  MAMALLAY HATARIYCUYÑA
OTOLONCHALLAY TAKIYCUY WAQACAMUCHKAN

CHIWACO TUYASCHA RIKCHACHILLAWAY
TAKIYCUY SILVAYCUY  MISKILLAM  MISKILLAM   AYYYYYYYYYYYALLAYY

YAUUUUUUUU

MUSUQ HARICUNA HACUCHI TAYTALLAY
MUSUQ HARICUNA HACUCHI WAUQUELLAY
WATAYCAMUSUNCHIS QORIBARBANCHIQTA

MARCCAYCAMUSUNÑA APAYCAMUSUNÑA
ERAPAMPALLAPI SUYACHKAN MAMALLAY
ERAPAMPALLAPI SUYACHAKNA PANILLAY

TIYAYCUSUNÑA SAMAYCUY PISIPARUNI MAMALLAY (BIS)
APAMUY CUCAYTA TRAGUYTA ACCUYCAMSUN UPIASUN (BIS)

LAZUYCAPUWAY TAYTALLAYCUNA AYSAYCAMUYÑA MAQTACHACUNA
APAMUY CHUTAMUY CHAYNATA CHAUPICHALLAYAMANCCA TANQAMUY

MUYUMUYCAMUYÑA PAWAYCAMUYÑA MUYUMUYCAMUYÑA BRINCAYCAMUYÑA
SARAUYCUY SARUYCUY WISTUCHA  SARUYCAPUWAY MULACHAY

TICRAYCAMUYÑA TICRAMUY  WAQTAYCAMUYÑA WAQTAMUY
ALPILLUCHAWAN TICRASUN  WAQTANACHAWAN WAQTASUN
CHAYNATA ALLINTA TAYTALLAY

AYSAMUY AYSAMUY CHUTARIWAY WARMA
AYSAMUY AYSAMUY CHUTARIWAY MAQTA
TUCUYCUSUN  SARUYTA QORIBARBANCHIQTA (bis)


VESTUARIO DE LA DANZA 

Vestuario de las mujeres:

· Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con flores y claveles y con cintas de señal de diferentes colores juntamente con la watana.
· Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.
· Rebozo de color rojo
· Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar a sus hijos y también los alimentos
· Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda
· Wali (falda), esta elaborado de bayeta y esta talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad agrícola que esta relacionada
· interna de color rojo con triple talaqueado de figuras de la naturaleza.
· Zapato de siete vidas

Vestimenta de los varones:

· Sombrero hongo de color oscuro.
· Chullo que abriga del frío.
· Camisa, de color crema manga larga.
· Poncho color nogal con ribetes blancos en forma de cerros
· manta
· Pantalón marrón de bayeta
· Medias de lana de oveja
· Rutunas o cegadoras
· horquetas

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA

El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

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