CAPAC KACHAMPA - CUSCO (reseña historica)

CAPAC KACHAMPA DE CUSCO

DEPARTAMENTO DE CUSCO

(PROV. URUBAMBA - CUSCO)

C’CAPAC K’ACHAMPA DE URUBAMBA/ CUSCO- QOSQO

I.INTRODUCCION

El Cuzco1 (quechua sureño: Qusqu, Qosqo, pronunciado [ˈqo̝s.qɔ]), o Cusco (grafía oficial reciente), es una ciudad del sureste del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente delVilcanota. Es la capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución peruana como la capital histórica del país.

Antiguamente fue la capital del Imperio inca y una de las ciudades más importantes del Virreinato del Perú. Declarada Patrimonio de la Humanidad en1983 por la Unesco, suele ser denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la "Roma de América".

Cuenta con una población estimada de 358,052 según el censo peruano de 2007, lo que la ubica entre las ciudades más pobladas del país.

Ubicación

Ubicado en la región sur oriental del Perú, comprende zonas andinas y parte de la selva alta. Limita al norte con Ucayali, al sur con Arequipa y Puno, al este con Madre de Diosy Puno y al oeste con Arequipa, Apurímac, Ayacucho y Junín.

Creación: Se pierde en la antigüedad.

Superficie: 71,891 km².

Latitud Sur: 11º 13´19"

Longitud oeste: entre meridianos 72º 59´52" y 73º 57´ 45"

Densidad demográfica: 16,3 hab./km².

Población: Total: 1 171.403 habitantes (Censo 2007).

Capital del Departamento: Cusco (3.399 msnm)

Provincias: Acomayo, Anta, Calca, Canas, Canchis, Cuzco, Chumbivilcas, Espinar, La Convención, Paruro, Paucartambo,Quispicanchi y Urubamba.

Distritos: 108.

Clima: Su clima es frío y seco de mayo a diciembre y lluvioso en los meses de enero hasta abril. La temperatura media en la capital es de 12 °C siendo la máxima de 18 °C y la mínima alrededor de 4 °C más o menos. En la selva amazónica es tropical.

División administrativa

División política de Cusco.

Se organiza en 13 provincias:

Provincia Capital Cusco

Cusco

Acomayo

Acomayo

Anta

Anta

Calca

Calca

Canas

Yanaoca

Canchis

Sicuani

Chumbivilcas

Santo Tomás

Espinar

Yauri

La Convención

Quillabamba

Paruro

Paruro

Paucartambo

Quispicanchi

Urcos

Éstas engloban sus 108 distritos

GEOGRAFÍA

Ríos más importantes: Urubamba, Vilcanota y Apurímac.

Cordilleras: Cordillera de Urubamba, Cordillera de Vilcabamba y Cordillera de Vilcanota

Nevados: Ausangate (6,384 msnm), Salcantay (6,271 msnm), Callangate (6,110 msnm), Chumpe (6,106 msnm), Alcamarinayoc (6,102 msnm), Verónica (5,682 msnm)

Abras: Chimboya (5,150 msnm) en Canchis; Hualla Hualla (4,280 msnm) en Quispicanchi; Huaylla Apacheta (4,700 msnm) en Chumbivilca y La Raya (4,313 msnm) en Canas.

Pongos (Pasos angostos y peligrosos de ríos, del quechua punku que signifca puerta): Mainique y Timpia (500 msnm) en La Convención.

Lagunas: Sibinacocha, Pomacanchi y Languilayo.

C’CAPAC K’ACHAMPA DE URUBAMBA

DEPARTAMENTO: CUSCO

PROVINCIA: URUBAMBA

DISTRITO: OLLANTAYTAMBO

K´achampa (GUERRERO INCA) CABE RESALTAR QUE ESTA DANZA SE BAILA PARA LA BAJADA DE REYES EN OLLANTAYTAMBO CADA 6 DE ENERO EN PATRON DEL¨ NIÑO MELCHOR DE MARCACOCHA*

Leyenda de la aparición del niño de marcacocha:

Dice la leyenda: Que una niña pastaba los rebaños de sus padres, sin más compañía que un perrito, entre llanuras y los morros contiguos; como las ovejas pasan muy a la ligera, tienen que recorrer buenas distancias en buscas de mejor pasto ,la pastorcita tenía que seguir tras ellas. Un día se canso tanto, que al llegar a una hoyada encima de las lomas cubiertas de abundante paja se sentó para descansar quedándose dormida. En sus sueños, se le presento un niño tierno, vestido de indiecito con yanquis en los pies, era blancon y sonrosado, llevaba una onda cruzada a la espalda, luego le hablaba como si hayan sido buenos amigos, ofreciendola acompañar en el pastoreo todos los dias, sin mas condiciones que cada tarde lo llevar a la casa de sus padres y que lo alojaran. La niña despierta sobresaltada con tan extraño sueño, abre sus ojos desmesuradamente y se frota varias veces ,sin resultado.

Al recogerse a su casa no dijo nada a sus padres, continuando con su labor pastoril cotidianamente, y por la curiosidad visitaba con frecuencia al lugar donde se soño con el NIÑO. En una de las veces ya cerrando el día, escucho lloros y gemidos de una criatura de dentro del espesor de la paja, tal hecho llamo su atención y con cierta cautela, avanza hacia el sitio de donde procedia el misterioso llanto; a pocos pasos contemplo con estupor, un niño real y perfecto que lloraba desesperadamente, con movimientos propios de una criatura, corrio hacia su casa y dio la noticia a sus padres, estos a su vez acudieron presurosos al lugar de la aparición y…que hayazgo: encontraron un niñito de pasta, de cuerpo alabastrino y completamente desnudo, echado en posición de cubito dorsal y los pies en actitud de mover en compas.

Los padres antes de apoderarse del niño, decidieron reunir a los vecinos cercanos con el fin de comunicarse la grata noticia; reunidos mas veinte indígenas de ambos sexos, fueron al sisito y envolvieron con mantas nuevas y con todo respeto, lo llevaron a la casa de la pastorita y entre la general alegría aclamaron: La aparición del niño JESUS, de inmediato mandaron a construir una urna elegante y ala vez levantaron una pequeña capilla en el mismo lugar de la aparición, la que actualmente se conserva y donde se le rinde el culto divino todo el año, a excepción de los días de reyes que lo bajan al TEMPLO DE DISTRITO, para la fiesta de seis de enero.

Fuente:valentina Martinez .Monografia de ollantaytambo…1971

KACHAMPA (guerrero Inca)

Danza guerrera de origen incaico, extraída de las campañas guerreras ejecutada por danzarines de condiciones físicas excelentes, con ritmo, valentía arte y precisión. La danza tiene gran área de dispersión en las regiones queswa de los departamentos del Cusco. Las danzas de guerra eran ejecutadas por los soldados o guerreros que iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante la campaña o movilizaciones y cuando se realizaban los enfrentamientos como elemento disuasivo, sicológico de superioridad, burla etc. Los guerreros realizaban movimientos vigorosos en los que se hacían representaciones de las luchas para las que estaban adiestrados, la principal danza fue la kachampa.

Posiblemente la danza fue ejecutada en la época del incario, con elementos propios, que poco a poco, fue modificándose con elementos occidentales, muy especialmente en el vestuario, mientras en las melodías musicales mantiene su expresión autóctona y guerrera en sus mudanzas o movimientos.

Representa la alegría del triunfo de los guerreros queswas en las luchas de expansión y conquista de los pueblos que no se someten por vías pacíficas.

ETIMOLOGÍA

KACHAWAYNA: Proviene de dos vocablos y que en Runa Simi o Quechua, significa:

• KACCHA: Divinidad de las batallas cuyo ídolo llevaban consigo en estos actos para vencer al enemigo con su fuerza espiritual.

• KACCHA: Quiere decir: "de costado", "de medio lado", "sesgado" o de "inclinación lateral".

• WAYNA: Significa "joven", "fuerte", "valiente", "vigoroso", etc.

Entonces podremos decir que "Kachawayna" significa la postura de medio lado, costado, sesgado o de inclinación lateral que adopta un joven fuerte, valiente y vigoroso al desplazarse cuando va simulando movimientos de combate.

KACHAMPA O KACHAMPAY: De la misma manera su significación viene de lo siguiente:

• KACHA: Inclinación sesgada o apoyo laeteral, de costado.

• AMPAY: Sorpresa, engaño, oculto, estrategia en el combate, con cambios alternos, tratando de engañar, desviar y sorprender al enemigo o Auka; esta danza es propiamente de combate al enemigo. En la que se evocan las luchas de los quechua o Hananqosqos contra los Aukas: Chancas, Huancas, Kañaris, Poqursa, Yungas, etc; con fines políticos, económicos y sociales. Y luego contra el español, como resistencia e intentando doblegarlo.

Con respecto al significado de ambas danzas veremos que fundamentalmente tenemos que basarnos en la posición o postura que adoptaron nuestros antiguos guerreros para hacer frente al enemigo, al mismo estilo de un "gladiador"

Fuente: Julio Vallenas Fournier

ORIGEN DE LA DANZA

El antiguo peruano fue muy hábil asociando la danza al trabajo y en este caso a la preparatoria de la guerra, de ahí que en el Warachikuy las pruebas a las que eran sometidos los jóvenes, estaban acompañados de cánticos e himnos que fortalecían el espíritu de éstos dándoles valor, resistencia y fuerza para alcanzar el codiciado calzón de la virilidad o Wara.

El final de esta gran fiesta era la graduación de estos futuros Aucara Runas o diestros en el arte de la guerra y lo realizaban al ritmo del Wari, himno exclusivo para los triunfantes de esta justa, quienes previamente saludaban al Inca y recibían de éste el reconocimiento por haber alcanzado tan honorífico grado.

Cuyo espíritu de la deidad de las guerras denominado Kacha estaba presente en los futuros aucara runas como fuente de valor, fuerza y esoterismo.

Entonces el origen de nuestras danzas guerreras están en su deidad de la batalla denominada Kaccha los actos previos y centrales del WARACHIKUY cuyo proceso o desarrollo sería el siguiente: EL WARI, EL AKOSARI, LA KACHAWAYNA, LA KACHAMPA, EL AUKA; le siguen por expansionismo EL WAYRI, CHUNCHO, SUNSUR, WAYLLA, KARAPULI, QAPQA CHUNCHO, QAPAQ QOLLA, Q'ARA CHUNCHO, y muchas otras manifestaciones de corte marcial que nuestros pueblos conservan hasta hoy como expresiones artísticas y de evocación.

En lo particular la Kachawayna y la Kachampa, que por ahora nos interesa, pareciera que se remonta a la época Pre-Inca en esta última tomando como divinidad de la guerra el ídolo denomiado Kaccha, además de aquella que no deja de tener gran importancia en los preparativos del Warachikuy Inca, como prueba y demostración de resistencia, fuerza, habilidad, destreza, valentía, vigor y estoicismo.

Asimismo el uso de las armas como: Waraka, Machuwaraka, Sapawaraka o Chullaliwi, cuya aparición data de esta época y que posteriormente en la Inca se fue refinando, para mejorar y dar nacimiento a otras formas, como es el caso del surgimiento de liwi Inca, diferente a la Waraka, y mucho más perfecta con consecuencias extremas. Le atribuyen su origen a las tribus Kanas y Chumpihuilcas.

Pero la Waraka aún se conserva en sus formas originales. Una por ser arma de gran alcance y la otra que sirve para la flagelación, forma antiquísima de combate.

ESTRUCTURA COREOGRÁFICA

En la coreografía de la danza predominan las columnas. En la danza existen dos columnas lo que representan a dos bandos, estos son denominados como los rojos y blancos. Sus desplazamientos son asemejando la letra “Z”.

COREOGRAFIA:

Los movimientos o mudanzas son muy precisos; que expresan agilidad, fuerza, virilidad y arte con melodías guerreras con los siguientes cambios: Pasacalle, esquinita, (cascadilla), escobilleo o coreografía principal, Cinp'a Pascay, yahuar huno (confrontación ritual), y cacharpari .

• YAWAR UNO: En esta parte de la danza los danzantes, uno de cada columna, se ubican al centro para darse de latigazos, ellos no paran hasta que se observe sangre de sus piernas. Hay que resaltar que los latigazos se deben dar de la rodilla para abajo.

PASOS:

ENTRADA: Este paso se realiza con el chakiris música de los ukukos, que es la llegada de los kachampas ala iglesia del pueblo de ollantaytambo.

• PASACALLE: Este paso es de avance, en ella se utiliza la waraka en los movimientos acentuándolos al hombro al termino de cada compás.

• CASCARILLA: Es este paso se realiza una especie de reto, en ella se ubica un contendiente de cada bando. En este paso se intercalan los pies acentuando la punta.

PERSONAJES Y JERARQUIA DENTRO DE LA DANZA

Todos los danzantes son varones. Los participantes de la comparsa son familiares de la zona etc.necesariamente cuzqueños, lo que a ellos les importa es la devoción al niño Melchor de marcacocha.

CAPORAL: Es la autoridad en la comparsa, es el encargado de dirigir todo; arma la coreografía y dirige. Los demás le rinden respeto. Este caporal es uno de los más antiguos.

• CAPITANES: Son los personajes que dirigen cada columna, existe dentro de la coreografía el primer y segundo capitán. Estos personajes son los más antiguos de la comparsa.

• SOLDADOS: Son los danzantes de la comparsa. Existe un aproximado de 40danzantes dentro de la misma.

• LOS ASPIRANTES : Son los que añoran danzar dentro de la comparsa, se les denomina “morocos”. Ellos para ingresar tienen que cumplir una serie de requisitos, como: rendir culto .Deben comportarse correctamente a los ojos especialmente del caporal pues de esto dependerá su ingreso.

• LOS UKUKOS:Son los personajes místicos de respeto, su labor principal es abrir campus para la comparsa y aser el jubileo y el jolgorio de la misma.

Este personajes solo acompañan a la comparsa, van detrás de la misma caminando.

MÚSICA:

Banda típica integrada por dos pitos, tambor y bombo, usualmente además acompañada por un triángulo que acompaña el sonido de las campanas de los danzarines, la música interpretada por diversos conjuntos típicos, adquiere diversos matices, en su actualidad se observa la incorporación del yasban(timbal) y del acordion que es un conjunto típico de la zona.

Jorge Núñez del Prado Ismodes nos dice: "Sabemos que los jaillis ritual de guerra ,salió como un calco del jailli bucólico inventado por los primero poetas orales silvestres de los ayllus, sedentarios o agricultores o ganaderos y de las markas iniciales. Porras Barrenechea dice que los primeros habitantes del cusco fueron los Huallas,-El Hailli marcial lo crearon nuevos poetas orales o KAMASQAS- Jamautas runas (hombres sapientes )"

Los auqay jaillis traducían sentimientos subjetivos -colectivos.- por muchas razones en especial por la victoria de las armas del Sol lo que se obtenía por el concurso de los fuertes brazos de los jatunrunas, e del apu inti los , HAY PUEDE ESTAR EL ORIGEN MUSICAL DE LOS KACHAMPAS. dioses de la guerra.

La guerra en época del inkario estaba ligada a la música, al canto, a lo festivo, al cambiar el sentido de la danza dándole un carácter religioso, nace la necesidad de que al llegar hasta el santo o el niño , luego de interpretar la danza, mediante el canto.

DATOS….

Kachampa, La Danza

La danza Kachampa de URUBAMBA se puede clasificar de la siguiente manera :

A.- Cronologivamente la situamos como danza mestiza aunque es sabido que el origen de esta danza se la puede clasificar como Inka.

B.- Por los Danzantes se la clasifica como Baile por parejas del mismo sexo.

C.- Por el Contenido, es un a Danza tradicional, podria ser considerada tambien danza Nativa pero nada asegura el origen de esta danza en el poblado de URBAMBA Y Paucartambo.

D.- Por el Tema y Mensaje, los orígenes de la danza Kachampa se puede calificar como danza guerrera, sin embargo la danza que se eleva y ejecuta a la advocación DEL ¨NIÑO MELCHOR DE MARCACOCHA¨ EN LA BAJADA DE REYES CADAD 6 DE ENERO POR TANTO es una danza religiosa.

Jorge Núñez del Prado aporta: “Hay danzas folclóricas que conservan su pureza original como, el “Kachampa”, ..danzas mestizas resultantes de los nativo con lo extranjero, donde inclusive conservan algunos su jerarquización militar de general, capitán, alférez, soldado;...Sin embargo todas estas son folclóricas por pertenecer al pueblo que al aceptar como propio, introdujo en ella sus características costumbristas”

....Seria relato extenso narrar cuanto aconteció bajo la protección mariana, solo diré, fueron años de fe viva y ardiente, esa fe católica, impacto en las artes, en la literatura, el folclor, la educación... Se puede afirmar que estas devociones sirvieron de motivación, para que las danzas asumieran renovado brío agudezas, colorido, variedad y misticismo; lo cierto es que continúan vigentes aquellas danzas pre-colombinas autóctonas por un lado y por otro las que resultaron de la influencia cristiana.”

DESCRIPCION DEL VESTUARIO:

1. .MONTERA ADORNADAS CON LENTEJUELAS,PIÑIS .LOS ADORNOS SON CONMEMORATIVOS DE LA VIDA DEL POBLADOR.
2. .QAKOLLOS O PASAMONTAÑAS.
3. WARACAS DE SOLDADOS.
4. CHUSPAS DE LA ZONA.
5. .CORAWAS EN EL PECHOS O TIKAWARACAS.
6. .TABLACASA Y PANTALON BORDADOS EN RELIEVE Y DE COLORES.
7. .MEDIAS BLANCAS Y WANTES NEGROS.YANQUIS

CONCLUSIONES:

TIEMPO DE DURACION APROXIMADA……………..10 MINUTOS CABE RESALTAR QUE EN SU ORIGINALIDAD ESTA COMPARSA DURA SUS 20 A 30 MINUTOS APROXIMADAMENTE. OBSERVACION: ESTA DANZA ES COSTUMBRISTA Y TRADICIONAL QUE POCO A POCO SE ESTA PERDIENDO EN ESTAS EPOCA Y ASUMIMOS LA RESPONSABILIDADA DE RESCATAR Y DIFUNDIR ESTA DANZA KACHAMPA DE URUBAMBA.

CANTO:

Amas wayquellay manchariquichu.. bis

Yawar mayupi ricucuspapa… bis

Agradecimiento…..

Taytayniñuchay agradiciuspa…bis

Yawar mayupi ricucuspapa… bis

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CAPAC KACHAMPA DE CUSCO

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