BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA MACHU MORENO - CUSCO
Danza originaria de la comunidad de Hercca y Totorani distrito de Sicuani Provincia de Canchis.
Ejecutada 1, 2, 3 de mayo en la festividad de la santísima cruz o cruz velacuy, ejecutada por puros varones con pasos imitando a un machu (viejo), al compás del sik’u y bombo.
Melodía tocada con instrumentos de caña (zampoña) llevando en la mano un bastón hecho del miembro viril del toro (berga) seco.
Esta danza es del tiempo de la colonia.
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- Saco con cola (tipo corregidores españoles) con bordados multicolores.
- Camisa con bobos blanca.
- Pantalón negro.
- Medias blancas.
- Zapatos negros de caña baja.
- Máscara.
- Peluca.
- Wantes blancos.
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Danza de la comunidad de Laqo, distrito de Marcapata, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.
Kío es una hermosa ave, que representa el buen augurio en todo ese sector, sobre todo para la cosecha de diversos productos agrícolas como la papa y el maíz.
Al ser beneficiados con la buena cosecha de cualquiera de estos productos, los danzantes emulan al Kío en sus movimientos, como el vuelo, así como los saltos en tierra, etc.
Varones y mujeres le cantan y danzan con algarabía y gozo a esta hermosa ave en señal de agradecimiento, venían en ronda, adelante uno llevaba al Kío y le cantaban a cada momento y constantemente repetían Kío Kíucha Kío.
El festejo lo hacían, alrededor de la chacra donde estaban cosechando dichos productos, según la época de cosecha de cada uno de estos de Marcapata para finalizar con la qaswa en círculos.
El festejo lo hacían según cada época para el papa pallay, o el sara tipiy que son los tiempos de cosechas.
El festejo comenzaba a media noche para terminar en el amanecer del día siguiente.
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VESTUARIO DE LA DANZA KIO - CUSCO
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DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:QUISPIANCHI DISTRITO:URCOS COMUNIDAD:SANTA CRUZ DE SALLAQ GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE SALLAQ - CUSCO
Danza de la comunidad de Santa Cruz de Sallaq, distrito de Urcos, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.A esta danza se le conoce también con el nombre de Sargento Sallaq. Los Carnavales son propicios siempre para un festejo popular, y así cono en Sallaq también tienen por costumbre participar en este festejo, según sus tradiciones. Tiempo atrás el fundo de Sallaq era propiedad de antiguos hacendados, quienes a su vez podían seguir con sus haciendas, cambiar o venderlas según sus conveniencias, razón esta que llego a ser en cierto tiempo propietario de esa hacienda un comerciante arriero venido desde argentina (Bonaerense, con residencia en Urcos que era antiguo tambo o lugar de descanso de los viajeros hacia el Cusco o hacia la zona de Qollasuyo.Este personaje era bien apreciado por los comuneros de dicha zona, prueba de ello es que días después del domingo de carnaval, se movilizaron de Sallaq a Urcos llevándole presentes como flores tika alferchaq, planta natural de dicha zona así como perdices andinas o lluthus que ellos tenían como gran significación para otorgar un presente; y, envueltos con dichas flores. Domingo carnaval, comienzo del festejo, se reunían todos y visitándose de casa en casa para estar preparados y engalanados con sus vistosos y coloridos trajes especiales para este evento compuesto por monteras negras de pana con cintillos bordados o senqapas, llamados por ellos, con incrustaciones de piñis blancos y con caídas de bayeta tejidos por ellas de diversos colores: verde, rojo, anaranjado, amarillo, fucsia y azul. Estos colores tiene un significado especial según cada sector en toda la zona de Quispicanchi y lugares aledaños a esta zona. Estas monteras son utilizados por varones y mujeres, chullos de lana adornados con píñis y botones blancos y pitos especie de quenachos todos utilizados por los varones, Chamarras rojas o anaranjadas en caso de las mujeres con adornos de cintas de colores fuertes y botones blancos, tablacasacas o sacones largos verdes azulinos en los varones con adornos de cintillo de colores vistosos con botones blancos en todo el pectoral, llicllas o mantillas de lana tejidas por ellas mismas con bordes de diversos colores de telas bordadas sobre estas, unkus, ponchos muy pequeños que datan de tiempos pre hispánicos, con caída de cintas labradas o sencapas y cintas tejidas de lana de oveja o watanas con los bordes llenos de piñis blancos incrustados en los bordes y manguetas de telas blancas llamadas maki paño bien amplias que cubren desde la cabeza hasta por debajo de las manos ósea hasta la mitad de las pantorrillas que se ponen como especie de ponchos.Esto significa la pureza del Apu Ausangati, polleras negras de tamaños muy relativos puestos en forma ascendente con bordes de cintas tejidas de lana de diversos colores llamadas buitus amarradas con cintillas de lana de colores fuertes en todo el rededor de la cintura de la pollera en forma de bombones, kandungas de colores hecho con lana de llama o vicuña teñidas y adheridas alrededor de la hondas, esto en el caso de las mujeres y en los varones pantalones cortos negros y waracas u hondas. Y ambos con ushutas, ojotas, especie de calzados con aberturas, antes de cuero de llama hoy de jebe.
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE SALLAQ - CUSCO
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SUMAQTA KASARAKUY - CUSCO
La danza ¨ SUMAQTA CASARACUY es un hecho social magico_religioso, eminentemente pastoril, lo cual esta danza representa la ¨ ACCION DE DAR VIDA ¨, entre el animal macho y hembra.
Esta costumbre es realizada en terminos de cada cosecha entre los meses de enero, febrero y marzo (carnavales), en donde por medio de sus ceremonias y ritos en honor a sus apus y a la pachamama intentan controlar lo sobrenatural por medio del Cha´llakuska_T´inka, Rutasqui, Señalacuy, Challacuy y Haywarisqa, tambien llamado ¨ PAGO DE ALCANSU ¨, ceremonia que se realiza entre jueves de comadres y compadres y asi llegar al ultimo ritual que es el CASARACUY, QUE ES ACCION DE DAR VIDA O MULTIPLICAR AL ANIMAL MACHO Y HEMBRA, lo cual estos animales son trasladados por los mismo pobladores, cada poblador trae sus mejores llamas para la ceremonia y dicho encuentro; ademas de comida, chicha, etc, para las celebraciones respectivas,en dodne empiezan con el pelado de la lana de la llama y luego señalarlos con lana de color para que asi no puedan confundirse. En este encuentro cada uno quiere lo mejor como ( tener el mas grande, el mas relleno, el que tenga un color mas fuerte , etc.), asi que por eso es que se prestan sus animales con la finalidad de que sus animales puedan aparearse y asi pasen a ser compadres.
En todas las zonas altoandinas del peru se realiza un hermoso ritual dias antes de iniciarse el carnaval , donde se mezclan ritos del incario con los del tiempo actual en toda una parafernalia en donde el hombre andino invoca a la pachamama , apus y huamanis ,por el cuidado y multiplicidad de sus ganados .
Llegado el dia esperado los pastores se juntan en lugar determinado llevando consigo dentro de sus mantas coca quintu , chicha , harina de maiz flores , cintas de colores y varias estampas de santos patrones de localidades vecinas , ofrendas con las cuales preparan una mesa para pagar a la madre tierra y a sus apus guardianes .
En dicho ritual varios de ellos deben chicha , nombrando a sus apus , a la vez que rocean la tierra y los aires con la bebida apreciada , pidiendoles por el cuidado de sus ganados .
Llegado el amanecer levantan un corral en el lugar de tan preciada ceremonia para que los invitados puedan participar de la parafernalia.Con el ganado ya en el lugar de la ceremonia el dueño empieza a rocear de chicha a los animales , luego les pasa por todo el lomo una un preparado de barro con las hierbas del pago hecho a la madre tierra en señal de proteccion y fertilidad , mucho despues se les oradara las orejas para colocarles las cintas con muchas borlas de colores , no sin anten cortarles las puntas de las mismas con dicha sangre se ungira a los dueños y sus conocidos .
Terminada dicha ceremonia el dueño del ganado entrega a sus pastores algunos animales para que sean cuidados por cierto tiempo , en algunos casos dichos pastores unen dichos animales para su multiplicacion en ceremonias que toman el nombre de casarachy o casaracuy.
Al final de esta ceremonia se realiza el juego de los carnavales, donde participan solteros y solteras, donde el varon canta canciones de doble sentido con sus pinkuyllos, realizandose dichos carnavales con serpentinas, talco de colores, pica pica, petalos d eflores y ortiga ( q´iza); en estos juegos el varon se mimetiza con el camelido para tomar actividades similares con sus parejas y asi llegar al servinacuy y casaracuy
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SUMAQTA KASARAKUY - CUSCO
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DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:CANCHIS DISTRITO:SAN PABLO GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE SAN PABLO - CUSCO
El carnaval es una fiesta difundida en todo el mundo, que se celebra con gran influencia de las costumbres andinas, en el Distrito de San Pablo, Provincia de Canchis, Departamento de Cusco. El carnaval de San Pablo es una fiesta de para todo el pueblo, que tiene varios días de duración, siguiendo el calendario eclesiástico. Se inicia en el mes de febrero (puqllay killa, mes de los juegos) y finaliza el miércoles de ceniza. En este mes también se realizan las ceremonias de la marcación y señalakuy de los ganados, así como otras fiestas.
El Carnaval de San Pablo, se ve influenciado principalmente en sus formas por las culturas nativas andinas con el “puqllay” (hecho social religioso, precolombino) y en menor grado por el tradicional carnaval europeo.
En la celebración de estos carnavales se encuentra un notorio mestizaje de costumbres y el interés de los españoles colonizadores en erradicar las práctica y costumbres panteístas que tenían en el incario, por costumbres cristianas (por lo que la mayoría de carnavales inicia con una misa).
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE SAN PABLO - CUSCO
VARONES
- Montera: Su estructura o base esta confeccionada con ichu (pasto de la puna) en forma circular de un solo cuerpo y esta forrado con tela de paño o bayetilla de varios colores y adornado con cintas labradas.
- Chullo: Especie de gorro hecho de lana de oveja torcida, tejida a palitos, con diversos dibujos y colores, cuyo fondo siempre cera el rojo indio.
- Chaleco: Es una prenda de tocuyo, adornada con bordado en la parte del pecho con motivos de la flora y fauna de la zona de Canchis.
- Chamarra: Es una casaca de color azulino, confeccionada de tela bayetilla, esta bordada con hilos de diferentes colores y botones de color blanco que representa a la plata.
- Chuspa: Es una bolsita tejida de lana torcida que lleva muchos colores, en ella se lleva principalmente la coca y lliq´ta.
- Chumpi: Faja, ceñidor, generalmente de varios colores, y sirve para asegurarse el pantalón.
- Wara: Es un pantalón corto que llega hasta la rodilla, generalmente se usa el color negro y blanco.
- Ojota: Zapatos de confección artesanal, hecho de pellejo de llama o caucho. MUJERES
- Montera: Su estructura o base esta confeccionada con ichu (pasto de la puna) en forma rectangular de un solo cuerpo y esta forrado con tela de bayeta o paño de varios colores y adornado con cintas labradas.
- Pollera: Esta confeccionado de paño, castilla o bayeta de color granate y esta bordado a maquina con motivos ecológicos en alusión de su geografía.
- Phalica: Es el centro o interior de bayeta, con ligero bordado de color natural.
- Corpiño: Es la blusa de tocuyo adornada con bordados en la parte del pecho y en el puño de la blusa.
- Chamarra: Es una chaqueta hecha de bayetilla de color azulino y esta bordada con motivos de la flora y fauna de la zona.
- Lliclla: Manta tejida en telar (pallay) que usan las mujeres sobre el hombro, sirve para cargar a los niños o llevar cosas en la espalda. Puede ser rectangular o cuadrada, es confeccionada de lana torcida con colores claros y motivos laborales.
- Unkhuña: Manta tejida en telar (pallay) pequeña que sirve para llevar su fiambre (coca, cancha, queso o dinero). Prenda cuadrada similar a un pañuelo, finamente tejido, que llevan las mujeres.
- T´ikawaraka: Honda de flores. Esta prenda esta adornada con lana de colores que representa al arco iris y a las flores del campo.
- Ojota: Zapatos de confección artesanal, hecho de pellejo de llama o caucho
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE SAN PABLO - CUSCO
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA TRIGO TAKAY - CUSCO
DESCRIPCION:
Este hecho social se lleva a cabo en los meses de noviembre y diciembre, tiempo de lluvias. En el lenguaje popular significa la siembra del trigo al boleo. El trigo es un cereal básico para la civilización: su cultivo está emparentado con la historia de la antigüedad y de la modernidad. Y es utilizado principalmente como la base de harinas para fabricar un alimento esencial, el pan.
FASES:
1. Huakanakuy: Es la convocatoria de los comuneros para asistir a la faena agrícola.
2. T´inka: Es la ceremonia de invocación que consiste en echar un poco de chicha de jora a la tierra, de preferencia la espuma. Esto es realizado antes de iniciar el trabajo agrícola.
3. Chaqmay: Se realiza cuando la tierra se encuentra blanda por efecto de algunas lluvias temporales, este trabajo es realizado por los varones, utilizan la chakitaqlla para levantar la tierra y plantas o maleza. Delante de ellos varones van las mujeres llamadas Rapaq encargadas de voltear la champa, poniendo la raíz de las plantas a la intemperie para que seque.
4. Muquy T´inka: Antes de iniciar la siembra se realiza el Muquy T´inka, esta consiste en esparce un poco de chicha de jora con la creencia que sea mas productivo a la nueva semilla.
5. Trigo T´akay: Es donde las mujeres esparcen las semillas por todo el terreno en forma ordenada para que la producción sea buena.
6. K´urpa takay: Esta consiste en ir golpeando los terrones secos de la chacra con la Q´asuna. Hasta romperlos mediante una labor de compactación y cubriendo la semilla del trigo con la tierra para que no sean consumidas por los pájaros y ellas germinen dentro de la tierra.
7. Arariwa ruway: Es el guardián de las chacras y espíritu protector de los sembríos que asusta a los pájaros denominados “PIKCHOLIN”, el arariway es un ser animado que cobran vida en las noches y hechiza a las mujeres que pasan por el sembrado, es importante y capaz de pre-anunciar las fatalidades en las cosechas.
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza. FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24
DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:QUISPICANCHI DISTRITO:URCOS COMUNIDAD:SANTA CRUZ DE SALLAQ GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SALLAQ TUSUY - CUSCO
Danza de la Comunidad de Santa Cruz de Sallaq, Distrito de Urcos, Provincia de Quispicanchi, Departamento del Cusco. Los carnavales son propicios como un festejo popular; y, esta festividad es bien aprovechada por sus comuneros y con más ahínco por los jóvenes. Quienes con entusiasmo y algarabía se preparan no solamente para el festejo sino también para el enamoramiento. Varones y mujeres van ataviados con sus hermosos trajes multicolores, en donde los varones muestran su virilidad y fuerza que es signo de fuerza en el laboreo agrícola.
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DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:URUBAMBA DISTRITO:OLLANTAYTAMBO COMUNIDAD:KELQANQA, PATACANCHA y HUILLOQ GENERO:
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA WALLATAS - CUSCO
Ésta danza está relacionado a la personalización del hombre del campo, comunero o simplemente hombre andino, que está relacionado en forma directa con la naturaleza (flora y fauna), de allí el origen de la danza, puesto que las wallatas son aves palmípedas (patos) que viven en qochas y totorales de las lagunas de éstas comunidades.
Los danzantes toman movimientos coreográficos a partir de la vida habitual de éstas aves: sus gritos, conducta, estados de ánimo, fundamentalmente el cortejo o el apareamiento, etc. donde los machos demuestran quien es el dominante, por ello las simulaciones. Los varones danzan de acuerdo al marco coreográfico, con movimientos y simulaciones de aves machos, imitan su vuelo, sus gritos, guapeo (peleas). De igual manera las mujeres un poco más tiernas realizan movimientos muy elegantes entreverado con coqueteos e insinuaciones amorosas.
Consiste en: pollera negra con franja ancha de color rojo, ukhuna (falda interior a manera de mini falda), chamarra roja con adornos bordados, chumpi (correaje ancha de lana multicolor para amarrar la cintura), liclla o manta típica multicolor, Kandunga, montera circular, adornado con muchas cintas rojas que va hacia atrás y ojotas (para los pies).
VARONES:
Consiste en :pantalón corto de bayeta color negro, tablacasaca de color negro, manguetas blancas (para simular alas del ave, también simboliza la paz), poncho pequeño del lugar color rojo, chullo, montera circular parecido al de las mujeres y ojota.
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA MASHWA TARPUY DE CUSCO
Etimología: En la lengua materna o el Runa Simi, Mashwa Tarpuy significa “siembra de la mashwa”
Mashwa: Planta es inicialmente erecta, aunque a la madurez es semi postrada. La forma de la hoja es ovalada; la cara superior es verde mate y la cara inferior de un verde claro. Puede ser de tres, cuatro o cinco lóbulos. Las flores solitarias nacen en las axilas de las hojas. Los tubérculos tienen yemas alargadas y profundas, son de forma cónica o elipsoidal.
Tarpuy: Siembra o aquella actividad que consiste en roturar la tierra, colocar la semilla y cubrirla con la misma tierra
Hecho social, de género agrícola que se difunde actualmente en la provincia de Espinar, donde aún se conserva las costumbres tradicionales de la cultura Cana Marka, encontramos que en su coreografía que representa algunos de los iconos y tradiciones andinos como:
Amaru (Serpiente): símbolo que representa la sabiduría.
Wanca: canto agrícola en el que se invoca al Apu (Dios) para que toda jornada que se realice sea buena y fructífera.
Muju T’inkay: Se esparce la chicha de jora a las semillas listas para la siembra. La realiza el Qollana, utilizando dos Qeros, con uno realizará la t’inka y esparcirá el contenido a la pachamama, con el otro echará un poco de chicha al centro de las semillas.
Qoyllur (Estrella): representa la visión al futuro, utilizada también como un calendario agrícola.
Tijrakuy: Es la medición del terreno con una vara o un triangulo elaborado de palos, es realizado por los varones a fin que las semillas tengan el espacio suficiente para desarrollar. Las mujeres apoyan en esta labor volteando los terrones a los costados con un pico.
Mullo (CIRCULO): representa la unidad, fuerza, demuestra que el trabajo en conjunto permite la realización de obras grandes, para beneficio de todos.
Mashwa tarpuy: El varón abre un hoyo en la tierra con la chakitaqlla y las mujeres introducen la semilla de la mashwa. Con esta acción se da por culminada la faena de la siembra.
Lapichuco:Especie de gorro hecho de lana de oveja con color natural sin forma.
Chuspa:Es una bolsita tejida de lana torcida que lleva muchos colores, en ella se lleva principalmente la coca y lliq´ta.
Chumpi:Faja, ceñidor, generalmente de varios colores, y sirve para asegurarse el pantalón.
Wara:Es un pantalón corto que llega hasta la rodilla, generalmente se usa el color blanco, modelo de montar.
ojota:Calzados de confección artesanal, hecho de pellejo de llama y caucho.
Poncho:Abrigo generalmente elaborado con lana de oveja, sirve para cubrir el pecho y espalda
MUJERES:
Montera:Su estructura o base esta confeccionada con ichu (pasto de la puna) en forma circular y esta forrado con tela de color negro.
Pollera:Esta confeccionado de paño, castilla o bayeta de color negro.
Fhalica:Es el fustán de bayeta que se pone debajo de la pollera, con ligero bordado de color natural.
Corpiño:Es la blusa de tocuyo adornada con bordados en la parte del pecho y en el puño de la blusa.
Jubón:Es una chaqueta hecha de bayetilla de color verde y esta adornada con hiladillos de colores y botones de color blanco.
ojotas:Calzados de confección artesanal, hecho de pellejo de llama, caucho
Q’eperina:Se le denomina a la Manta (Lliqlla) cuando se usa envuelto con algún objeto, que se utiliza de diferentes formas, que sirve para cargar. Manta tejida en telar (pallay) que usan las mujeres sobre el hombro, sirve para cargar a los niños o llevar cosas en la espalda. Puede ser rectangular o cuadrada, es confeccionada de lana torcida con colores claros y motivos laborales.
Unkhuña:Manta tejida en telar (pallay) pequeña que sirve para llevar su fiambre (coca, cancha, queso o dinero). Prenda cuadrada similar a un pañuelo, finamente tejido, que llevan las mujere
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DANZA HATUN P´UNCHAY WATA QALLARIY SINKUY DEL CUSCO
(Reseña Histórica)
DEPARTARMENTO: CUSCO PROVINCIA:URUBAMBA
DISTRITO:OLLANTAYTAMBO
GENERO:CEREMONIAL
BREVE RESEÑA DE LA DANZA HATUN P´UNCHAY WATA QALLARIY SINKUY DE CUSCO
Danza de carácter ceremonial, ejecutada por las comunidades de Willoc, Patacancha, Yanamayo y K´ellkanca, pertenecientes al Distrito de Ollantaytambo, Provincia de Urubamba, Departamento de Cuzco.Estas comunidades se encuentran a 3100 msnm; y toda esta ceremonia se realiza en el Distrito de Ollantaytambo, ubicado a 40 minutos de la Capital de Urubamba.Etimológicamente deriva de las palabras:
Hatun, que significa Grande.
P´unchay, que significa Día.
Wata, que significa Año.
Qallariy, que significa Inicio.
Sinkuy, que es ceremonia o juego.
Wata qallariy, traducido al castellano significa inicio del año nuevo, evoca el rito ancestral del culto a la madre tierra, reafirma el conocimiento del calendario prehispánico, entendiendo que en agosto (11) era considerado el primer mes del año, en la actualidad la astronomía andina continua vigente.
El Sinkuy es el juego ancestral que se realiza el primer día del año, donde cada alcalde baja de su comunidad con sus regidores y sus demás acompañantes a la Plaza de Armas de Ollantaytambo, ahí son recibidos por el Alcalde del distrito de Ollantaytambo, entonces es ahí donde se realiza un pacto, que consiste en derribar la mayor cantidad de estacas, quien lo haga será declarado ganador. El que gana es premiado y también su comunidad, las mujeres representan a las esposas de los alcaldes. Como se podrá observar en la danza, el varón lleva en la mano derecha una vara que representa, la autoridad de los alcaldes, y en la otra mano llevan el Pututo.
El Sinkuy, podría aproximarse al juego actual de los bolos, pero es considerado como un acto ceremonial que es organizado por los Varayoc y los regidores de las comunidades campesinas mencionadas. El juego ritual se da inicio aproximadamente a las dos de la tarde, en la plaza de armas de Ollantaytambo.
VESTIMENTA:MUJERES:
- Pollera Negra adornada con Figuras Romboides.
- Chamarra roja.
- Montera adornada con flores propias de la zona como hampi rosa y la bougambila.
- Manta típica o Lliclla.
- Chumpi.
- Candunga ó Paqui (Tusuna)
- Ojota.
VARONES:
- Wara o Pantalón crema corto.
- Sweter de color rojo.
- Chullu con gargantilla
- Sombrero elaborado con lana de oveja, adornados con cintas.
- Poncho rojo.
- Chuspa para llevar su coca
- Pututu en la mano izquierda.
- Vara en la mano derecha.
- Ojotas.
Para adornar las estacas se debe de utilizar las flores nativas como la retama, la hampi rosa y la bougambila.
MÚSICA:Esta danza es acompañada por músicos que utilizan las Lawatas o Flautas del Valle Sagrado, asimismo la tinya o tarola y el wuankar, todos estos instrumentos son confeccionados por ellos mismos.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA HATUN P´UNCHAY WATA QALLARIY SINKUY DE CUSCO
Este hecho social se lleva a cabo en los meses de noviembre y diciembre, tiempo de lluvias. En el lenguaje popular significa la siembra del trigo al boleo. El trigo es un cereal básico para la civilización: su cultivo está emparentado con la historia de la antigüedad y de la modernidad. Y es utilizado principalmente como la base de harinas para fabricar un alimento esencial, el pan.
FASES:
1. Huakanakuy: Es la convocatoria de los comuneros para asistir a la faena agrícola.
2. T´inka: Es la ceremonia de invocación que consiste en echar un poco de chicha de jora a la tierra, de preferencia la espuma. Esto es realizado antes de iniciar el trabajo agrícola.
3. Chaqmay: Se realiza cuando la tierra se encuentra blanda por efecto de algunas lluvias temporales, este trabajo es realizado por los varones, utilizan la chakitaqlla para levantar la tierra y plantas o maleza. Delante de ellos varones van las mujeres llamadas Rapaq encargadas de voltear la champa, poniendo la raíz de las plantas a la intemperie para que seque.
4. Muquy T´inka: Antes de iniciar la siembra se realiza el Muquy T´inka, esta consiste en esparce un poco de chicha de jora con la creencia que sea mas productivo a la nueva semilla.
5. Trigo T´akay: Es donde las mujeres esparcen las semillas por todo el terreno en forma ordenada para que la producción sea buena.
6. K´urpa takay: Esta consiste en ir golpeando los terrones secos de la chacra con la Q´asuna. Hasta romperlos mediante una labor de compactación y cubriendo la semilla del trigo con la tierra para que no sean consumidas por los pájaros y ellas germinen dentro de la tierra.
7. Arariwa ruway: Es el guardián de las chacras y espíritu protector de los sembríos que asusta a los pájaros denominados “PIKCHOLIN”, el arariway es un ser animado que cobran vida en las noches y hechiza a las mujeres que pasan por el sembrado, es importante y capaz de pre-anunciar las fatalidades en las cosechas.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA TRIGO TAKAY DE CUSCO
* El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza. *Si crees que la reseña esta mal descrita, aceptamos las correcciones, envíanos la versión mejorada a https://www.facebook.com/danzasdeperu o a info.huarirunasayani@gmail.com Fuente: http://peruviandances.blogspot.pe/2010/10/trigo-takay.html
BREVE RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA QASHWA UMUTO (CARNAVAL DE UMUTO)
Danza originaria de la comunidad de UMUTO del Distrito de Urcos, Provincia de Quispicanchis, Región Cusco. Es una danza plenamente de carácter jovial y bailarín de los comuneros de UMUTO quienes lo realizan para despedir sus carnavales, la danza se caracteriza por presentar matices de galanteo con movimientos ágiles que los varones simulan al vuelo de las aves andinas que se desarrollan en el lugar, tratando de impresionar a las damas quienes muestran alegría, coquetería y belleza en respuesta al galanteo de los varones.
La vestimenta colorida, típica y costumbrista caracteriza a jóvenes solteros y solteras, quienes buscan establecer un vínculo de pareja durante la ejecución de la danza, los Varones bailan con fuerza y elegancia y jugando llegan al SWANACUY (Enamoramiento) para luego ir ala Plaza de Armas de Urcos y allí formalizar el parentesco entre los dos.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA QASHWA UMUTO (CARNAVAL DE UMUTO)
* El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional y conocedor de la danza.
*Si crees que la reseña esta mal descrita, aceptamos las correcciones, envíanos la versión mejorada a https://www.facebook.com/danzasdeperu Fuente: http://www.raptravel.org/danzas-del-peru/danza-qachua-umuto-de-la-comunidad-de-unuto-danza-de-cusco.php
El Cuzco1 (quechua sureño: Qusqu,
Qosqo, pronunciado [ˈqo̝s.qɔ]), o Cusco (grafía oficial reciente), es una
ciudad del sureste del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera
de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente delVilcanota. Es la
capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución
peruana como la capital histórica del país.
Antiguamente fue la capital del
Imperio inca y una de las ciudades más importantes del Virreinato del Perú.
Declarada Patrimonio de la Humanidad en1983 por la Unesco, suele ser
denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la
"Roma de América".
Cuenta con una población estimada
de 358,052 según el censo peruano de 2007, lo que la ubica entre las ciudades
más pobladas del país.
DANZA QUINUA WAYRACHI (El venteo de la Quinua) - CUSCO
(RESEÑA HISTORICA)
Departamento : Cusco
Provincia : Canas
Distrito : Checca
Comunidad : Sausaya
BREVE RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA QUINUA WAYRACHI DE CUSCO
Desde la época pre-inca nuestros antepasados cultivaron en las zonas alto-andinas varios productos de alto valor nutritivo, uno de los más importantes fue la Quinua.
T´INKA
Es la ceremonia donde se esparce la chicha de jora en gratitud a la PACHAMAMA, se realiza antes de iniciar cualquier obra, trabajo agrícola o reunión social.
QUINUA SARUY
Una vez maduro la planta se lleva al lugar del laboreo donde los comuneros proceden a tender mantas y talegas para que los granos no se mezclen con la tierra. La faena se inicia con el SARUY en donde el varón pone el pie sobre la cabeza de la planta de la Quinua para ayudar a desgramar esto se realiza levantando alternativamente el uno y otro pie.
QUINUA QAQUY
Esta faena consiste en frotar, fregar, sobar la cabeza de la planta de la Quinua con la mano para ayudar a separar el grano ya que los granos son muy pequeños y se presentan como engranaje aglomerado en forma de panoja pero cada uno encerrado en su célula es por eso que hay que sobar varias veces.
MIKUY (El almuerzo)
Este descanso es breve y se realiza en la misma era, es ahí donde el Chacrayoq (dueño de la Chacra) y sus ayudantes reparten chicha, coca y un pequeño aperitivo que consiste en un delicioso almuerzo.
QUINUA WAYRACHI
Luego del frotado y sobado es llevaba do al lugar denominado WAYRANAPATA (lugar del viento) para ventear los granos de la Quinua con el TULLU PUKU (plato hondo) donde el viento separe los residuos de las hojas y tallos. Para que inmediatamente sean lavadas y consumidas o vendidas.
QUINUA TAQEY (El almacenamiento de la quinua)
Es donde los comuneros construyen una canasta o troje hecho de carrizos o paja. Que sirve para guardar los granos de los cereales y conservarlos en calor. Estos son llevados por los varones en talegas (costales pequeños).
DANZA QUINUA WAYRACHI (El venteo de la Quinua)
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA QUINUA WAYRACHI DE CUSCO
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Editado y Publicado por Huariruna Sayani
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