BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA MACHU MORENO - CUSCO
Danza originaria de la comunidad de Hercca y Totorani distrito de Sicuani Provincia de Canchis.
Ejecutada 1, 2, 3 de mayo en la festividad de la santísima cruz o cruz velacuy, ejecutada por puros varones con pasos imitando a un machu (viejo), al compás del sik’u y bombo.
Melodía tocada con instrumentos de caña (zampoña) llevando en la mano un bastón hecho del miembro viril del toro (berga) seco.
Esta danza es del tiempo de la colonia.
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- Saco con cola (tipo corregidores españoles) con bordados multicolores.
- Camisa con bobos blanca.
- Pantalón negro.
- Medias blancas.
- Zapatos negros de caña baja.
- Máscara.
- Peluca.
- Wantes blancos.
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Danza de la comunidad de Laqo, distrito de Marcapata, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.
Kío es una hermosa ave, que representa el buen augurio en todo ese sector, sobre todo para la cosecha de diversos productos agrícolas como la papa y el maíz.
Al ser beneficiados con la buena cosecha de cualquiera de estos productos, los danzantes emulan al Kío en sus movimientos, como el vuelo, así como los saltos en tierra, etc.
Varones y mujeres le cantan y danzan con algarabía y gozo a esta hermosa ave en señal de agradecimiento, venían en ronda, adelante uno llevaba al Kío y le cantaban a cada momento y constantemente repetían Kío Kíucha Kío.
El festejo lo hacían, alrededor de la chacra donde estaban cosechando dichos productos, según la época de cosecha de cada uno de estos de Marcapata para finalizar con la qaswa en círculos.
El festejo lo hacían según cada época para el papa pallay, o el sara tipiy que son los tiempos de cosechas.
El festejo comenzaba a media noche para terminar en el amanecer del día siguiente.
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VESTUARIO DE LA DANZA KIO - CUSCO
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA LA GUAYABINA - CAJAMARCA
Danza cuyo origen, se remonta a la ex hacienda “Limon”, antiguamente conocida como Guayabas. Lugar ubicado en la provincia de Celendín del departamento de Cajamarca, en la bajada al profundo cañón del río Marañón camino al puente Balsas, en el que se rendía culto a Santa Rosa. La danza es de genero Religioso – Festivo donde se representa al poblador andino en relación con su medio social y cultural. Dicha manifestación lo podemos apreciar cuando realizan la culebra ,movimiento sinuoso que realiza este animal ; puede incluir como parte de la danza, y de hecho ya se da en cada representación de la misma, una simulada “corrida de toros”, en la que el ruedo es formado por los bailarines de ambas columnas; el torero lo representan ellos mismos en forma alternada, haciendo los desplantes, pases y quites que consideren pertinentes a las “vacas” en sus respectivos turnos, mientras que los personajes representativos de los ancianos realizan jocosas pantomimas y desplazamientos, tal como lo realizan durante casi todo el tiempo que dura la ejecución de la danza. La Guayabina, es ejecutada íntegramente por varones a los acordes de la “Caja y la Flauta”, instrumentos ejecutados por una sola persona. Gran parte de los danzantes son mayores de edad, aunque últimamente se acepta la participación de jóvenes. El desplazamiento principal es realizado en dos columnas, presididos y dirigidos por los danzantes que los demás llaman “Capitanes” y en un número que varía entre seis y nueve por columna, haciendo un total de doce a dieciocho personas por grupo, Es de suponer que menos de doce personas seria un numero insuficiente para desarrollarla correctamente, si tenemos en cuenta que cada columna debe tener por lo menos cuatro bailarines – llamémoslo así para diferenciar los personajes -, un “viejo” o una “vieja”, y sus respectivas “vacas”, haciendo un total mínimo de seis personas por columna.
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La vestimenta es sencilla pero original, está de acuerdo con cada uno de los personajes que participan en la danza, así tenemos que:
1. Los bailarines
- Sombrero de paja blanca o toquilla
- Camisa blanca
- Pantalón azul marino o negro
- Fajas
- Pañón azulino con pintas blancas (chotano)
- Pañolón azul marino (cajamarquino)
- Maichiles
- Cacho de toro o similar de cuero.
- Llanques
2. El “viejo”
- Sombrero
- Camisa blanca
- Pantalón negro
- Poncho corto
- Maichiles
- Fusil
- Cuero de aguardiente
- Llanques
- Fuete o látigo
3. La “vieja”
- Peluca con una trenza larga adornada con cintas de colores.
- Saco o blusa de campesina.
- Fondo
- Chal o pañolón
- Rueca
- Llanques
4. Las vacas
- Camisa blanca
- Pantalón azul marino o negro
- Llanques
- Llevan sobre la cabeza desde los hombros sujetos por las manos, la representación de estos animales.
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA LA GUAYABINA - CAJAMARCA
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CHUNCHOS DE YAUYOS - LIMA
Danzas que se practica especialmente en las Comunidades de la zona centro como Pampas, Cusi, Aquicha, Huantan, Carania, Auco y Quisque.
En cada comunidad la danza presenta sutiles variaciones en la música y los pasos que son reconocibles por los lugareños.
Su presentación está ligada a las Fiestas Patronales, por ejemplo el 13 de Junio para San Antonio, el 4 de Agosto para Santo Domingo o el 15 para la Asunción en las fiestas de la Capital de la provincia en Yauyos.25 de Julio en Aquicha, 24 de Junio en Quisque, el 8 de Setiembre en Auco.
En la danza que presentamos se prefiere que los integrantes de la comparsa sean solteros y todos bailan por devoción. La danza acompaña al la imagen patronal durante el recorrido de la procesión y en los lugares de mayor trascendencia ejecutan la coreografía.
En la coreografía bailan de preferencia en líneas paralelas de hombres y mujeres haciendo parejas y realizando figuras clásicas, por regla general todas las figuras estan destinadas a mostrar al chuncho como un personaje dispuesto a obedecer ordenes y ser molestados por las muchachas, los chunchos buscan en todo momento conquistar a la dama. Usan bastones los cuales cruzan y forman figuras.
La dama baila zapateando con garbo y se muestra airosa durante todo el baile manteniendo el orden, mientras que el Chuncho es inquieto, alegre, busca llamar la atención y enamorar, es el desorden y la comedia. Como complemento del espíritu jocoso de la coreografía, se busca involucrar a todos los presentes, saliendo los chunchos a conquistar a las damas espectadoras.
La música se toca en arpa, violín y flauta o quenilla. Tiene dos partes: la entrada o pasacalle y luego la melodía del chuncho propiamente, intercalando el canto de las damas al Santo Patrón.
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El vestuario muestra en los varones la cushma a usanza de los nativos de la selva , un bastón y una mascaypacha con adornos, máscara de tela metálica y complementan con pantalón negro camisa blanca y corbata, usan zapatos de buena suela
Las mujeres lucen hermosos anacos, cotón de origen incaico, hermosos anacos, faja tejida, corona de flores, pañuelos bordados cuelgan en la cintura y adornos de collares adornan su pecho, completan con su chuncho-palo o bastón con adorno de flores en el extremo superior, usan zapatos cerrados de taco.
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CHUNCHOS DE YAUYOS - LIMA
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DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:QUISPIANCHI DISTRITO:URCOS COMUNIDAD:SANTA CRUZ DE SALLAQ GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE SALLAQ - CUSCO
Danza de la comunidad de Santa Cruz de Sallaq, distrito de Urcos, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.A esta danza se le conoce también con el nombre de Sargento Sallaq. Los Carnavales son propicios siempre para un festejo popular, y así cono en Sallaq también tienen por costumbre participar en este festejo, según sus tradiciones. Tiempo atrás el fundo de Sallaq era propiedad de antiguos hacendados, quienes a su vez podían seguir con sus haciendas, cambiar o venderlas según sus conveniencias, razón esta que llego a ser en cierto tiempo propietario de esa hacienda un comerciante arriero venido desde argentina (Bonaerense, con residencia en Urcos que era antiguo tambo o lugar de descanso de los viajeros hacia el Cusco o hacia la zona de Qollasuyo.Este personaje era bien apreciado por los comuneros de dicha zona, prueba de ello es que días después del domingo de carnaval, se movilizaron de Sallaq a Urcos llevándole presentes como flores tika alferchaq, planta natural de dicha zona así como perdices andinas o lluthus que ellos tenían como gran significación para otorgar un presente; y, envueltos con dichas flores. Domingo carnaval, comienzo del festejo, se reunían todos y visitándose de casa en casa para estar preparados y engalanados con sus vistosos y coloridos trajes especiales para este evento compuesto por monteras negras de pana con cintillos bordados o senqapas, llamados por ellos, con incrustaciones de piñis blancos y con caídas de bayeta tejidos por ellas de diversos colores: verde, rojo, anaranjado, amarillo, fucsia y azul. Estos colores tiene un significado especial según cada sector en toda la zona de Quispicanchi y lugares aledaños a esta zona. Estas monteras son utilizados por varones y mujeres, chullos de lana adornados con píñis y botones blancos y pitos especie de quenachos todos utilizados por los varones, Chamarras rojas o anaranjadas en caso de las mujeres con adornos de cintas de colores fuertes y botones blancos, tablacasacas o sacones largos verdes azulinos en los varones con adornos de cintillo de colores vistosos con botones blancos en todo el pectoral, llicllas o mantillas de lana tejidas por ellas mismas con bordes de diversos colores de telas bordadas sobre estas, unkus, ponchos muy pequeños que datan de tiempos pre hispánicos, con caída de cintas labradas o sencapas y cintas tejidas de lana de oveja o watanas con los bordes llenos de piñis blancos incrustados en los bordes y manguetas de telas blancas llamadas maki paño bien amplias que cubren desde la cabeza hasta por debajo de las manos ósea hasta la mitad de las pantorrillas que se ponen como especie de ponchos.Esto significa la pureza del Apu Ausangati, polleras negras de tamaños muy relativos puestos en forma ascendente con bordes de cintas tejidas de lana de diversos colores llamadas buitus amarradas con cintillas de lana de colores fuertes en todo el rededor de la cintura de la pollera en forma de bombones, kandungas de colores hecho con lana de llama o vicuña teñidas y adheridas alrededor de la hondas, esto en el caso de las mujeres y en los varones pantalones cortos negros y waracas u hondas. Y ambos con ushutas, ojotas, especie de calzados con aberturas, antes de cuero de llama hoy de jebe.
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE Q´ATACAMARA - CUSCO
Originaria de la Comunidad Campesina de Q´atacamara, del Distrito de Q´atcca, Provincia de Quispicanchis, Departamento del Qosqo, danza de carácter carnavalesco bailada en especial Lunes y Domingo de Carnaval para esta Q´aswa se juntan Mact´as (Solteros) y Huachachas (Solteras) con un día de anticipación, para fijar parejas, asi como para preparar el tradicional plato típico (timpu = puchero), bebidas como aja (Chicha), Tirillu (Licor) y coca para picchar,
Q´atacamara se encuentra a 12Km. del Distrito de Q¨atcca y a 80 Km. de Qosqo.
Estos solteros y solteras bailan ataviados con sus trajes típicos de la zona, confeccionados por ellos, en la danza se observa el rugido o guapeo que son gritos alentadores para decir que la fiesta ha llegado para ellos.
En la coreografía predomina la ronda característico de carnaval para el zapateo que viene hacer una alegría inmensa.
Mientras que las P´asñas (solteras) llaman la atención a sus parejas con su elegancia, su coqueteo
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VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE Q´ATACAMARA - CUSCO
MUJERES
- Montera amarilla decorado con flores.
- Manta de pallay.
- Chamarra amarilla con grecas.
- Chumpi.
- Pollera.
- Paqui (Tusuna)
- Ojota.
VARONES
- Montera con reatilla.
- Chullu con botones.
- Unccu (poncho corto)
- Tablacasaca decorado con grecas.
- Wara o Pantalón negro.
- Chuspa
- Quenachos con pompon.
- Osota ó Ojota.
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SUMAQTA KASARAKUY - CUSCO
La danza ¨ SUMAQTA CASARACUY es un hecho social magico_religioso, eminentemente pastoril, lo cual esta danza representa la ¨ ACCION DE DAR VIDA ¨, entre el animal macho y hembra.
Esta costumbre es realizada en terminos de cada cosecha entre los meses de enero, febrero y marzo (carnavales), en donde por medio de sus ceremonias y ritos en honor a sus apus y a la pachamama intentan controlar lo sobrenatural por medio del Cha´llakuska_T´inka, Rutasqui, Señalacuy, Challacuy y Haywarisqa, tambien llamado ¨ PAGO DE ALCANSU ¨, ceremonia que se realiza entre jueves de comadres y compadres y asi llegar al ultimo ritual que es el CASARACUY, QUE ES ACCION DE DAR VIDA O MULTIPLICAR AL ANIMAL MACHO Y HEMBRA, lo cual estos animales son trasladados por los mismo pobladores, cada poblador trae sus mejores llamas para la ceremonia y dicho encuentro; ademas de comida, chicha, etc, para las celebraciones respectivas,en dodne empiezan con el pelado de la lana de la llama y luego señalarlos con lana de color para que asi no puedan confundirse. En este encuentro cada uno quiere lo mejor como ( tener el mas grande, el mas relleno, el que tenga un color mas fuerte , etc.), asi que por eso es que se prestan sus animales con la finalidad de que sus animales puedan aparearse y asi pasen a ser compadres.
En todas las zonas altoandinas del peru se realiza un hermoso ritual dias antes de iniciarse el carnaval , donde se mezclan ritos del incario con los del tiempo actual en toda una parafernalia en donde el hombre andino invoca a la pachamama , apus y huamanis ,por el cuidado y multiplicidad de sus ganados .
Llegado el dia esperado los pastores se juntan en lugar determinado llevando consigo dentro de sus mantas coca quintu , chicha , harina de maiz flores , cintas de colores y varias estampas de santos patrones de localidades vecinas , ofrendas con las cuales preparan una mesa para pagar a la madre tierra y a sus apus guardianes .
En dicho ritual varios de ellos deben chicha , nombrando a sus apus , a la vez que rocean la tierra y los aires con la bebida apreciada , pidiendoles por el cuidado de sus ganados .
Llegado el amanecer levantan un corral en el lugar de tan preciada ceremonia para que los invitados puedan participar de la parafernalia.Con el ganado ya en el lugar de la ceremonia el dueño empieza a rocear de chicha a los animales , luego les pasa por todo el lomo una un preparado de barro con las hierbas del pago hecho a la madre tierra en señal de proteccion y fertilidad , mucho despues se les oradara las orejas para colocarles las cintas con muchas borlas de colores , no sin anten cortarles las puntas de las mismas con dicha sangre se ungira a los dueños y sus conocidos .
Terminada dicha ceremonia el dueño del ganado entrega a sus pastores algunos animales para que sean cuidados por cierto tiempo , en algunos casos dichos pastores unen dichos animales para su multiplicacion en ceremonias que toman el nombre de casarachy o casaracuy.
Al final de esta ceremonia se realiza el juego de los carnavales, donde participan solteros y solteras, donde el varon canta canciones de doble sentido con sus pinkuyllos, realizandose dichos carnavales con serpentinas, talco de colores, pica pica, petalos d eflores y ortiga ( q´iza); en estos juegos el varon se mimetiza con el camelido para tomar actividades similares con sus parejas y asi llegar al servinacuy y casaracuy
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DEPARTAMENTO:CUSCO PROVINCIA:CANCHIS DISTRITO:SAN PABLO GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE SAN PABLO - CUSCO
El carnaval es una fiesta difundida en todo el mundo, que se celebra con gran influencia de las costumbres andinas, en el Distrito de San Pablo, Provincia de Canchis, Departamento de Cusco. El carnaval de San Pablo es una fiesta de para todo el pueblo, que tiene varios días de duración, siguiendo el calendario eclesiástico. Se inicia en el mes de febrero (puqllay killa, mes de los juegos) y finaliza el miércoles de ceniza. En este mes también se realizan las ceremonias de la marcación y señalakuy de los ganados, así como otras fiestas.
El Carnaval de San Pablo, se ve influenciado principalmente en sus formas por las culturas nativas andinas con el “puqllay” (hecho social religioso, precolombino) y en menor grado por el tradicional carnaval europeo.
En la celebración de estos carnavales se encuentra un notorio mestizaje de costumbres y el interés de los españoles colonizadores en erradicar las práctica y costumbres panteístas que tenían en el incario, por costumbres cristianas (por lo que la mayoría de carnavales inicia con una misa).
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE SAN PABLO - CUSCO
VARONES
- Montera: Su estructura o base esta confeccionada con ichu (pasto de la puna) en forma circular de un solo cuerpo y esta forrado con tela de paño o bayetilla de varios colores y adornado con cintas labradas.
- Chullo: Especie de gorro hecho de lana de oveja torcida, tejida a palitos, con diversos dibujos y colores, cuyo fondo siempre cera el rojo indio.
- Chaleco: Es una prenda de tocuyo, adornada con bordado en la parte del pecho con motivos de la flora y fauna de la zona de Canchis.
- Chamarra: Es una casaca de color azulino, confeccionada de tela bayetilla, esta bordada con hilos de diferentes colores y botones de color blanco que representa a la plata.
- Chuspa: Es una bolsita tejida de lana torcida que lleva muchos colores, en ella se lleva principalmente la coca y lliq´ta.
- Chumpi: Faja, ceñidor, generalmente de varios colores, y sirve para asegurarse el pantalón.
- Wara: Es un pantalón corto que llega hasta la rodilla, generalmente se usa el color negro y blanco.
- Ojota: Zapatos de confección artesanal, hecho de pellejo de llama o caucho. MUJERES
- Montera: Su estructura o base esta confeccionada con ichu (pasto de la puna) en forma rectangular de un solo cuerpo y esta forrado con tela de bayeta o paño de varios colores y adornado con cintas labradas.
- Pollera: Esta confeccionado de paño, castilla o bayeta de color granate y esta bordado a maquina con motivos ecológicos en alusión de su geografía.
- Phalica: Es el centro o interior de bayeta, con ligero bordado de color natural.
- Corpiño: Es la blusa de tocuyo adornada con bordados en la parte del pecho y en el puño de la blusa.
- Chamarra: Es una chaqueta hecha de bayetilla de color azulino y esta bordada con motivos de la flora y fauna de la zona.
- Lliclla: Manta tejida en telar (pallay) que usan las mujeres sobre el hombro, sirve para cargar a los niños o llevar cosas en la espalda. Puede ser rectangular o cuadrada, es confeccionada de lana torcida con colores claros y motivos laborales.
- Unkhuña: Manta tejida en telar (pallay) pequeña que sirve para llevar su fiambre (coca, cancha, queso o dinero). Prenda cuadrada similar a un pañuelo, finamente tejido, que llevan las mujeres.
- T´ikawaraka: Honda de flores. Esta prenda esta adornada con lana de colores que representa al arco iris y a las flores del campo.
- Ojota: Zapatos de confección artesanal, hecho de pellejo de llama o caucho
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA FIESTA MAYOR DE SAN PEDRO Y SAN PABLO - APURIMAC
El hecho social de La Fiesta Mayor de San Pedro y San Pablo de Colcabamba, se realiza en el Distrito de Colcabamba, Provincia de Aymaraes del departamento de Apurímac. Esta danza se Baila el 29 de Junio de cada año, siendo la fiesta de mayor importancia religiosa ya que moviliza a cientos de personas por su trascendencia. Esta danza es de carácter religioso y costumbrista que se ejecuta en honor a San Pedro y San Pablo de Colcbamba Patrones del Distrito. Esta costumbre se remota con Las fiestas religiosas implantadas por los españoles la cual fueron numerosas, según la tradición los sacerdotes obligaban a realizarlas con algarabía y deslumbre, a fin de engrandecer la religión. Obedeciendo éstas disposiciones crearon el sistema de cargos como; mayordomos, alferados, capitanes, altareros, obligados, etc; es así bajo la presencia de las órdenes religiosas impulsadas por los misioneros españoles, se constituyeron en el pueblo de Colcabamba, los santos y el de mayor relevancia fue San Pedro y San Pablo considerados patrones del pueblo.
VESTUARIO DE LA DANZA FIESTA MAYOR DE SAN PEDRO Y SAN PABLO - APURIMAC MUJERES: blusa de color blanco con grecas rojas polleras de 4 colores con diferentes aplicaciones Manta con bastante pallay Sombrero de Paño adornado con flores silvestres, Fajas Qalmas con el imagen de los señores San Pedro Y San Pablo Toril adornados con killy que llevan cargados en la espalda, pañuelos blancos y ojotas.
VARONES: Pantalón bayeta color crudo y negro Camisa a cuadros de color Rojo y azulino poncho color nogal, Chaleco y Qalmas con el imagen de los señores San Pedro Y San Pablo Sombrero paño de color blanco, Chumpi y ojotas.
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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA FIESTA MAYOR DE SAN PEDRO Y SAN PABLO - APURIMAC
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DEPARTAMENTO:AYACUCHO PROVINCIA:HUANTA DISTRITO:SAN JOSE DE SANTILLANA COMUNIDAD:CHACA,ARANWAY GENERO:
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA YAUKUPAKUY - AYACUCHO
La siguiente danza se denomina “Yaykupakuy” y viene a ser una actividad relacionada al enamoramiento donde manifiestan los sentimientos hacia la pareja (declaración), especialmente de la zona alto andina de la provincia de Huanta.“Yaykupakuy” es la abreviatura de dos palabras quechuas que quiere decir (ingreso a la casa de la novia) “petición de mano”. Esta actividad se inicia con el enamoramiento del joven a la muchacha, donde los padres del enamorado se dirige a la casa de la muchacha para tratar directamente llevando botellas de caña pura, los familiares del muchacho consigue un acompañante que va a tratar de convencer al padre de la muchacha a ello se agregan dos personas que llevan vela (veleros) mas una persona que lleva el convido (trago) una vez dentro de la casa se inicia una conversación entre los padres de la novia, los padres de la chica ponen excusas, pero la persona que representa (punkupaki) tiene que ser hábil para que los padres de la novia acepten, el “convido”, una vez aceptada llaman a la muchacha y pregunta si acepta entonces la muchacha acepta casarse con el muchacho, pero antes de ello les explica las obligaciones que tienen que cumplir. Los familiares que están en esperan nombran los padrinos de los novios, realizan el cambio de rosario a los novios para ello se encargan en poner el rosario en el cuello de cada uno de la pareja. Ingresan con regalos y muchos presentes los familiares del novio y realiza el “mesa mastay” allí ubican los respectivos presentes para los padres de la novia donde hay gallinas, carneros, ropa ingresan con músicos (arpa violín) las mujeres de mayor edad realizan los qarawis. Empiezan a brindar entrar en mayor confianza, luego realiza el pachachiy (vestir a los novios con ropa nueva), donde los padrinos sacan a la novia y realiza el juego polla lazay (laza al cuello o la cintura de la novia con una tela blanca) Los novios salen y todos bailan, cantan hasta las altas horas de la madrugad, la ceremonia de petición de mano dura desde 10:00 – 11:00 pm hasta las 5:00 am, donde esta hora se retira con cantos y bailes de la casa de los padres de la novia.
VESTUARIO DE LA DANZA YAUKUPAKUY - AYACUCHO VESTIMENTA DE LAS MUJERES · Sombrero hongo ala corta con flores y watanas fajas asimismo cintas de señal para cubrir la cara. · Ganchos plateados para el cabello. · Chaqueta de tela brillosa con lechuguilla en el pecho. · Reboso. · Chompas. · Manta tejido de color negro. · Fustán de baytilla de triple talqueado con aplicaciones con flores, mariposas y algunas de la zona alto andina. · Fustán interior. · Fustán blanco de tela playa como prenda interior · Usotas al estilo Vaca chuña.
VESTIMENTA DE LOS VARONES · Sombrero hongo de ala corta adornado con flores. · Chullo de colores. · Camisa. · Poncho tejido de color ceniza con cintas fucsias. · Manta tejido color negro. · Faja o chumpi. · Pantalón de baytilla o bayeta color negro. · Medias de lana de oveja. · Usutas vaca chuño.
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