HAKUCHARAQCHUS AMARAQCHUS PARAS (2)
HAKUCHARAQCHUS AMARAQCHUS PARAS
TINKUYUNANCHIS PATACHATA PARAS
TUPAYUNANCHIS PATACHATA PARASCHAY.
AMAS WAYQELLAY MANCHARINKICHU PARAS (V)
AMAS WAYQELLAY MANCHARINKICHU PARAS
YAWAR MAYUPI RIKUKUSPAPAS PARAS
YAWAR UNUPI TARIKUSPAPAS PARASCHAY
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En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.
Fuente: Texto extraído y compartido, Taller de Capacitación y actualización en arte integrado 2018 Asociación Cultural Raíces Andinas. del Prof. Amaru Cardenas.
Danza de carácter carnavalesco, originario de las comunidades de Qollana Ccatcca pampa, Qaywa Ccopi, Llaqacheta y Qerora. De práctica común en el resto de las comunidades del distrito de Ccatcca, de la provincia de Quispicanchis.
La danza rinde pleitesía a la Pachamama, armoniza las energías que rigen su entorno, en el tiempo del Poqoy killa , propiciándose la reproducción de los animales y plantas atraves de rituales, como el pukllay y Tinkuy.
El Ccatcca pukllay se da durante el calendario carnavalesco actual, iniciando el lunes suyuy, dia de visita a las autoridades Varayoq y carguyoq, haciendo una invitación al ayllu para ser partícipes del Carnaval.
El dia más álgido de las celebraciones del pukllay se da el día martes suyo, día en que sucederá el Tinkuy, palabra quechua que denota encuentro o convergencia, en el que los ayllus convertidos en dos bandos se retaran en el Warak’anakuy, ritual que consiste en soportar el dolor que produce al azotarse con la warak’a.
Las mujeres participan con canto y baile, detrás de las filas de los sargentos.
Hoy en día el Tinkuy se da en la plaza de Ccatcca, antiguamente se tenía lugares designados para el pukllay y la Qaswa, como son el Apu Saywa, Pilluyoq orqo entre otros. Se concluye el Ccatcca pukllay con el miércoles de ceniza dia en que sucede el Machu watay “amarrar al gentil”, energía negativa personificado en un jocoso machu o abuelo que sale del Apu Saywa para afanar a las solteras, haciendo gestos de connotación sexual, juegos y bromas. Esta energía que se libera para el pukllay tiene relación con la Niwa que portan los varones, ambos son de origen no dominado por el hombre, energías que corresponden a otra dimensión, que sin embargo deben estar presentes para equilibrar la convivencia del hombre con su entorno mágico.
Durante la ejecución los varones conocidos como sargentos, hacen alarde de su destreza en el baile, dando saltos con vuelta, manejo del paño y el alarido característico que anuncia la presencia de ellos. Son liderados por un capitán, quien debe conocer los rituales rutas de recorrido y saludos ancestrales a los Apus y personas de respeto. Estos conformados en filas, recorren todo el ayllu uniéndoseles las mujeres ya para el martes suyuy y miércoles de ceniza, donde los momentos del pukllay y tinkuy alcanzan su máximo realce.
Toda la danza se ejecuta la son de las lawatas y tambores.
VESTUARIO DE LA DANZA
La indumentaria del varón es característico del distrito:
Varón:
- pantalón corto de bayeta negra
- chaleco rojo con maquinasqa multicolor
- jubón verde
- unku con cintas labradas
- ch’uspas
- paños blancos a manera de alas
- chullo
- warak’a y el niwa pillu o montera de niwa
- tocado que da realce a la vetsimenta del varón.
La mujer porta:
- polleras con bordes multicolores de cuerpo negro llano
- jubón de color rojo makinasqa
- lliclla multicolor de pallays
- manta o q’eperina de pallays
- montera con flecos o q’esa montera adornada con senqapas o barboquijos de mostacilla.
Durante la ejecusion los varones conocidos como sargentos, hacen alarde de su destreza en el baile, dando saltos con vuelta, manejo del paño y el alarido característico que anuncia la presencia de ellos. Son liderados por un capitán, quien debe conocer los rituales, rutas de recorrido y saludos ancestrales a los Apus y personas de respeto. Estos conformados en filas, recorren todo el ayllu uniéndoseles las mujeres ya para el martes Suyuy y Miércoles de ceniza, donde los momentos del Pukllay y Tinkuy alcanzan su máximo realce.
Ccatcca Pukllay Tinkuy Carnaval
Toda la danza se ejecuta la son de las lawatas y tambores. El carnaval de Ccatcca o Ccatcca Pukllay tiene un repertorio amplio de melodías y cantos, sin embargo obedecen todos a una estructura formal definida en los usos y costumbres de la localidad.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
LETRA DE LA DANZA CCATCCA PUKKLAY TINKUY CARNAVAL DE CUSCO
Puede revisar la Letra de la Danza en el siguiente Link. CLIC AQUI
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EL PILLO - Lamas - San Martin (Reseñas Históricas de Danzas del Perú) Fuente: Texto extraido de la Monografia del Prof. Paul Valverde
DEPARTAMENTO: SAN MARTIN PROVINCIA: LAMAS DISTRITO: LAMAS COMUNIDAD: WAYKU GENERO: CARNAVALESCO, MAGICO RELIGIOSO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA
1.Nombre de la danza:
EL PILLO
2.Género:
CARNVALESCO, mágico religioso
3.Lugar de ejecución:
Este hecho social se lleva a cabo en la comunidad del Wayku en el distrito de lamas en el departamento de San Martin.
4.Fecha de ejecucion:
Entre febrero y marzo en fechasde carnavales
5.Antecedentes históricos:
Danza mágico religiosa de origen CHANKA, posiblemente practicada por los sacerdotes como parte de sus rituales, para la adivinación o cura mágica de sus pacientes.
Por su naturaleza podemos decir que los actuales curanderos o brujos han sido herederos de ese ritual que se convirtió mas tarde en una danza misteriosa que actualmente se practica muy poco.
6.EL PILLO
Danza nativa que se realiza durante las festividades de carnaval.
El Pillo es una soga larga, movible, cubierta de plumas de aves diversas, y representa una especie de cetro de mando. Quien lo acciona o lleva durante la danza es el brujo o banku más poderoso; el más capaz, el mejor de todos.
El mensaje principal era la lucha del bien contra el mal, representado en la lucha de dos jóvenes, que en un momento se disputan el poder a través de su fuerza física.
En esta danza, el mal está representado por una bandera negra y el bien por una bandera blanca, mostrándose como elementos rituales además del pillo. En la parte central de la danza, el brujo mostraba sus poderes a través de los espesos humos de incienso preparado para la ocasión.
7.La música.
La danza del pilo es instrumentalizado por la YUPANA.
La YUPANA es una especie de antara pequeña donde se ejecuta un sonido monocorde en número de dos y dos tambores del mismo ritmo y compás de la danza de la cajada, cuya intensidad da ritmo característico a esta danza.
7.1.Ritmos musicales usados en la propuesta
•Cumbion
•pandilla
•música típica del pillo
•Pandilla
8.Momentos de la danza
•Llegada de los varones a la comunidad después de haber estado en el monte.
•Vestida y siembra de humisha
•Danza del pillo
•Tumba de humisha
•Salida
9.Personajes que intervienen en la danza
•El brujo(pillo)
•Pueblo
10.Vestimenta:
Varones:
•Tacshacoton negro(especie de camisa)
•Pantalon negro
•Pañuelo azul para el cuello y rojo para la cabeza
•Corona de plumas
•Vividi blanco
•Chumbes
•Collares de semillas
•Cuernos en el chumbe
Mujeres:
•pollera negra
•blusa blanca
•pañuelos, minimo 6 colores
•cintas multicolores en la cabeza
•maquimullo(brazalete)
•sangapilla
Accesorios:
•machete
•tinajas
•banderas blancas y negras
•el pillo(baston de plumas)
•insienso
•2 humishas
11.Imágenes
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
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Carnaval Larahuino - Laros - Lima (Reseñas Históricas de Danzas del Perú) Fuente: Texto Extraido de la Monografia del Prof. Freddy Enrique Salcedo Peña
DEPARTAMENTO: LIMA PROVINCIA: YAUYOS DISTRITO: LARAOS GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE LARAOS
EL CARNAVAL EN LARAOS
Antecedentes Históricos:
Tenemos que tener en cuenta, los antecedentes históricos que han regido los momentos más importantes del distrito de Laraos, para ello nos basamos de una información web, que sintetiza de marera clara y concisa los hechos más resaltantes sobre los acontecimientos de este distrito ya nombrado anteriormente:
“El distrito de Laraos, por contexto histórico se le considera uno de los más antiguos de la provincia de Yauyos, teniendo como antecedentes desde la época preincaica. Su pueblo antecesor es Sinchimarka, cuna de hombres forjadores, pero a la vez valientes y belicosos, como todas las tribus que conformaban los Yauyos, quienes fueron tenaz resistencia antes de ser conquistados por el inca Pachacútec. Los pueblos pre - incas de Laraos son: Wanllapata, Wajramarka, Wayaumarca y Callawarqui. Sinchimarka es una ciudadela inca.
En 1586, siendo virrey don Fernando de Torres de Portugal, el primer corregidor de Yauyos, don Diego Dávila Briceño, hizo la demarcación territorial y formó cuatro parroquias o curatos con más de cuatro pueblos cada uno, encomendados a la orden de los Dominicos. Estos fueron: Santo Domingo de Yauyos, Santo Domingo de Laraos, San Cristóbal de Huáñec y Santa María de Pampas.
Es decir que, con la conquista española, los nativos de Sinchimarka fueron obligados a trasladarse a la actual ubicación del distrito. Así éste adquiere la denominación de Santo Domingo de Cocha Laraos, siendo uno de los pueblos más import
antes y que contribuyeron en el proceso de cristianización de los habitantes de Yauyos.
Su nombre proviene de un derivado de la palabra Jaqi o Jaqaru Laraupugio. Larau significa pedregón, pugio es puquial, y ambos significan puquial en pedregón. Con la transculturización andina se transforma en Laraus (plural), que quiere decir pedregones; y con la castellanización se pronuncia Laraos”.
El carnaval y su proceso festivo en el distrito de Laraos.
Teniendo en cuenta la particularidad de esta costumbre y valiéndonos de las características de este hecho folclórico; no podemos de reconocer su trascendencia telúrica frente a otras manifestaciones parecidas al carnaval en Laraos, teniendo como matices propios su organización de la misma y asimilando matices actuales que garantizan su supervivencia, de la mano de la coyuntura social la cual vive. Para esto; damos un preámbulo al testimonio de la Sra. Elsa Gago; pobladora de Yauyos y conocedora de algunas de las costumbres de esta parte de la provincia “ Las fiesta de carnavales se hacen entre los barrios o familias que habitan en este distrito dando así, una organización para conformar la fiesta en donde el encabezado de la fiesta es el sr. Dirigente o encargado de llevar a cabo el carnaval en el pueblo, al igual que su familia en donde se organizan para conseguir la banda que amenizara la fiesta, dentro de ello, las familias se organizan para estos festejos, llamando a parientes dentro y fuera del pueblo, como resultado, se formas comparsas o pandillas en donde se da rienda suelta a la fiesta, no hay edad para esta celebración, pero dentro de todo ello se torna un celebración más grande • ……….. (Entrevista a Elsa Gago, pobladora de Yauyos).
a) Hechos Previos:
Teniendo en cuenta el itinerario que tiene la costumbre, el cual es nuestro interés de estudio, se inicia siempre un sábado, hasta el miércoles de cenizas (fecha movible); seis semanas antes de Semana Santa, pues previamente los jóvenes del distrito de manera muy organizada y con mucho entusiasmo ha preparado el muñeco de trapo a quien denominan Rey Momo; previo todo esto trabajaran en una faena que consiste en limpiar el camino desde la Quebrada de Yuncalara hasta el pueblo, por este camino lo recorrerán bailando al compás de la Banda de músicos. Y con las sonatas del carnaval.
b) La Llegada Del Rey Momo O Ño Carnavalón:
Las actividades de nuestro tema de estudio comienzan desde el día sábado; desde las 3.00 p.m. aproximadamente; los participantes, en este caso la juventud entusiasta, procede a trasladar al Rey Momo hasta la quebrada de Yuncalara; para posteriormente como a las 4:30 p.m. tanto la multitud entre vecinos, público en general , los padrinos y la Banda de músicos, se da la apertura a esta festividad con una diversidad de disfraces; entre personajes foráneos de moda y estampas propias de la zona como la washwa, el matachín, el abuelo, el negritos, entre otros, desfilan al son de la banda por este pasacalle organizado por la municipalidad distrital de Laraos, propios y extraños con serpentinas en el cuello y talco y espuma en la mano; van bailando en pareja girando en forma circular; a través del camino siguiendo al Ño Carnavalón que va adelante unas veces montado sobre un burro, otras sobre una carretilla o en una camioneta; todo esto dependiendo de la organización.
Al llegar a la capilla ya cerca del pueblo, se realiza el ingreso triunfal a la plaza mayor de Laraos. La comunidad entera espera y mira, se divierte mientras el grupo de jurados califica, los cuales cabe resaltar son funcionarios de la municipalidad; tratan de elegir los tres mejores disfraces de este jocoso pasacalle, que posteriormente serán premiados en el baile social que se realizara en la noche del mismo día.
c) Primer Día
La actividad de este día se inicia con un desayuno familiar en la casa de los padrinos; con presencia de la banda de músicos; amenizan el momento con las primeras melodías de carnaval, luego el padrino acompañado con su banda de músicos gentilmente pasa por la casa de la madrina para juntos llevar y plantar el árbol que previamente ha sido cortado. Es una costumbre que sobre el árbol elegido suben los padrinos y es llevado sobre hombros por los varones de la familia e invitados en general hasta la plaza, las mujeres de la familia (las más jóvenes y las mayores respectivamente); adornaran el árbol con serpentinas, globos y regalos ya dispuestos por los padrinos de la yunza correspondiente, luego con ayuda de varias sogas; escalera y barreta; es levantado y plantado firmemente, luego de refrescarse con chicha jora y cerveza se dirigen a la casa de los padrinos para el respectivo almuerzo dado por los encargados de la yunza.
d) Almuerzo Y Chinqueo
En la tarde, los padrinos ofrecen el almuerzo general, el cual se realiza en la casa de cada uno de los padrinos y el menú está conformado con diversos potajes típicos. Luego de degustar estos deliciosos manjares, tanto como los invitados, familiares; paisanos y amigos pasan al acostumbrado chinqueo ya sea en el patio de su casa o la calle de su casa y consiste en que los familiares, paisanos y amigos se acercan ordenadamente al cargo y le prenderle o colocan un billete de dinero en el pecho, hombro o sombrero recibiendo como agradecimiento el famoso Puyllo (pan alargado) u otro objeto como un utensilio de cocina o una chompa, para después proceder a hacer un brindis, invitación a comer si todavía no lo hizo y a bailar siempre con serpentina en el cuello y talco en la mano para el juego. Como a las 3:30 p.m. juegan con serpentina, talco, agua y espuma. El Padrino y todos sus chinques van bailando por las calles rumbo a la casa de la madrina quien también ha estado con la misma costumbre para luego ambos, en compañía de todos sus invitados, los cuales se dirigen a la plaza mayor para el gran baile general.
e)El Baile General
Luego del almuerzo y el chinqueo, ofrecido por los padrinos de la yunza; se procede a iniciar con el ingreso apoteósico a la plaza principal donde se encuentra plantado y adornado con regalos globos y serpentinas el árbol, el padrino porta un hacha adornada con globo y serpentina sobre el hombro, acompañado de la madrina y seguido de sus familiares y público en general, que bailan al ritmo de la banda de músicos girando en torno al árbol, mientras cada uno de los presentes juegan con los talcos, chisguetes, globos con agua, serpentinas, picapica ortiga y otros objetos para el fin. El baile continuo asimismo los versos y canciones se empiezan a escuchar con mayor intensidad cantadas por las damas, mientras que los padrinos con la ayuda del hacha empiezan a cortar el árbol e invitan a quienes deseen también cortar el árbol, tirando tres hachazos cada uno para luego compartir con los padrinos su trago de cerveza. También es costumbre que los padrinos del día siguiente conjuntamente con sus familiares, amigos y su gran Banda de músicos hace su ingreso a la plaza principal, anunciando e invitándolos a la fiesta mañana con ellos y se retiran. Muy aparte, los padrinos del dia de hoy siguen con su itinerario propio y avanzan sucesivamente hasta tumbar el árbol que una vez sobre el piso todos corren al árbol a ganar y recoger los objetos que yacían colgados sobre él, y aquella pareja que ha tumbado el árbol serán los nuevos flamantes padrinos para el próximo año, siendo abrazados y felicitados por sus familiares y amigos quienes le brindan más cerveza por que la fiesta continuara el próximo año, ahora en su familia. Luego los padrinos, familiares y su banda de músicos pasan a retirarse rumbo a su casa para la respectiva cena y prepararse para el popular tinyanisho y salir a cantar por la noche.
f) Segundo Día
Como ya se es costumbre; se inicia el día de manera similar al primer día la fiesta de los adultos, siendo que este segundo día hay un padrino y madrina más conformado por niños al que se denomina el carnaval infantil.
g) Carnaval Infantil
Se inicia por la mañana plantando el árbol, lo adornan con globos, serpentinas y juguetes, ya plantado en la plaza el árbol cada uno de los presentes regresan a la casa de cada padrino para almorzar nuestra rica y típica comida, para luego una vez satisfechos con el sonar melodioso de la banda de músicos recogen a la madrina y dirigirse a la plaza para gozar de la fiesta infantil donde los niños y niñas también se divierten y se sienten incentivados a seguir esta costumbre que se va trasmitiendo de generación en generación. De esta manera todos los pequeños se divierten con serpentinas y talcos, los padrinos con un hachita empiezan a cortar el árbol y empiezan también a dar el hacha a las parejitas presentes que dan 3 hachazos al pobre e indefenso arbolito, mientras los padrinos les dan gaseosa a cada niño que corta y así hasta tumbar al árbol y ganar las variedad de juguetes puestos en el árbol y aquella pareja que haya hecho caer al árbol serán los futuros padrinos para el siguiente año y así seguir con esta tradición de la fiesta de los carnavales.
h) Tercer Día
EL día se inicia de manera similar al primer día obedeciendo al mismo itinerario ya dispuesto por la forma de llevar la fiesta; el cual comienza con el desayuno, el plantado del árbol, el tradicional almuerzo y chinqueo, el baile general y finalmente terminar con la caída del árbol.
i) Último Día (Miércoles De Cenizas)
Es la culminación de la fiesta, cabe resaltar que para este momento de la festividad no hay muchos asistentes. Generalmente, el grupo de jóvenes que se reúnen este día, proceden a redactar el Testamento del Rey Momo o Ño carnavalon, de manera jocosa resaltan los comportamientos más inéditos, graciosos, sobresalientes y destacados de sus nietos. Este documento será leído públicamente en la plaza principal antes de quemar al muñeco que representa al Rey Momo. Siendo aproximadamente las tres de la tarde el muñeco es llevado y colocado en el centro de la Plaza, mientras el público comienza a llenar la plaza, los jóvenes con la típica música de la Flauta y la Tinya van bailando tomados de la mano y girando alrededor del Ño carnavalon. Luego se da parte a la lectura del testamento, donde el Rey Momo, ya cansado; va repartiendo todos sus bienes a sus nietos más queridos, causando un desborde de risas y carcajadas en el público. Una vez concluido la lectura se quema al Rey momo, mientras los jóvenes van bailando tomados de la mano y girando alrededor. Dando inicio así a la preparación para la Semana Santa.
VESTUARIO DE LA DANZA
Vestimenta Típica:
Vale aclarar, que la usanza del vestido tradicional en la zona de Laraos ha sufrido cambios notables en el paso del tiempo; gracias al estrecho comercio que se tiene con la ciudad de Huancayo y por los aportes económicos que dejan los dividendos de la mina de Pacocha, aparte de ello, tanto como para el aniversario del distrito donde se baila la palla larahuina, y como el carnaval, el cual es nuestro tema de estudio, se repiten patrones dentro de la parafernalia dentro de la producción de los participantes, en especial entre los padrinos y toda la familia, que adquieren estos atuendo para asi reafirmar sus estereotipos culturales.
A continuación, la respectiva descripción de algunas piezas de dicha vestimenta.
Damas:
•ENAGÜE: pieza interior hecha de encaje, mayormente en color blanco o perla, adornado con iconos al gusto de la dama que lo porta, llega hasta la altura de las rodillas.
•FALDA MIL RAYAS: Falda que adquiere este nombre ya que tiene muchos pliegues y pretina, hecha de material resistente como el poliéster, en colores diversos.
•BLUSA: de manga larga y de corte elegante, algunas veces hechas de percal de gaza; de color blanco o color bajo contrastante con su falda.
•LLICLLA: O mantilla de color brillante que hace juego con las dos piezas, solo cubre la espalda y está hecho de materiales como el peluche y el lame.
•MANTA: pieza hecha de lana de oveja y tejida en telar, en su mayoría de casos es de color negro y lleva entre su fabricación lleva iconografías de colores que representan los caminos, el cochapampa, el sol, entre otras figuras de importancia para el colectivo.
•LA CHARRETILLA: O prendedor de plata con incrustaciones de plata, esta pieza hoy en día se pasa de generación en generación, perdiendo su vigencia dentro del uso de la mujer larahuina.
•SOMBRERO: de color blanco y copa semi alta y adornado con encaje negro; es de uso general y está hecha de paja pintada.
•ZAPATOS: de color negro, algunas veces de tacón chato y de corte muy elegante.
Varones:
•TERNO: es un conjunto de saco, pantalón y/o chaleco confeccionados con la misma tela o a juego, de un color determinado, muchas veces en negro o azul noche.
•CAMISA: de material liviano como la popelina y sobretodo de color claro.
•CORBATA: pieza que se lleva en la camisa que haga contraste con las piezas ya nombradas anteriormente.
•SOMBRERO: de color negro y de fabricación de paño, adornado por un listón.
•PONCHO: o pieza para cubrirse de la lluvia; es hecho de lana de oveja y es fabricado de manera manual de color plomo o marrón oscuro, adornado con venas de colores sobrios.
•ZAPATOS: de color negro y de corte elegante.
Carnaval Larahuino
Cantos o coplas tradicionales del carnaval:
Las coplas de carnaval son sin duda el conjunto de expresiones más populares durante estas fechas festivas en el distrito de Laraos, las cuales son compuestas en el popular tinyanishu Estas letras populares nos transportan a los sentimientos más íntimos en su cantar, coplas que mencionan nuestra realidad, mencionan la vida, la felicidad, las costumbres, el amor, el desamor, la tristeza, la muerte y todo lo que encierra el acervo cultural del poblador larahuino. A su vez: se resaltan y rescatan estos valores que van desde el compartir en familia y promulgar la igualdad entre todos, hasta el respeto a la naturaleza y la riqueza cultural. Aquí algunas coplas más representativas de esta festividad.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
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Montoneros y Tropa Caceres - Huancavelica (Reseñas Históricas de Danzas del Perú) Fuente: http://www.turismohuancavelica.com/danzas/tropa-caceres
La danza representa el paso por Huancavelica del General Andrés Avelino Cáceres, el 15 de mayo del año 1883, perseguido por los chilenos, en la Villa Rica de Oropesa recibe el apoyo íntegro de los chutos huancavelicanos. Tiene un significado de lealtad, espíritu guerrero de los campesinos o chutos huancavelicanos que apoyaron a Cáceres para el triunfo de la guerra contra los chilenos en esta parte central del Perú.
Montoneros y Tropa de Cáceres pertenece al género guerrero y carnavalesco; los campesinos después del tiempo de la guerra celebran la fiesta que termina en alegría y mucha algarabía. Tiene un mensaje que describe la hazaña heroica, la valentía, lealtad y heroísmo para defender el territorio nacional en la guerra con Chile. El protagonista más representativo de esta estampa es el General Andrés Avelino Cáceres, seguido de los chutos y los campesinos dispuestos a luchar y derramar la sangre por su tierra
VESTUARIO DE LA DANZA Varones
Montera tipica de huancavelica.
Chullo
Poncho tipico
Camisa interna
Pantalon de bayeta color blanco
Faja
Polainas
Brazuelas de colores
Zapatos o Ojotas
Mujeres
Sombrero de paño
Blusa de colores
Manta para la espalda
Pollera tipica de huancavelica
Centros
Faja
Zapatos o ojotas
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
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Carnaval de Cusicancha - Huaytara - Huancavelica (Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA PROVINCIA: HUAYTARA DISTRITO: San Antonio de Cusicancha GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE CUSICANCHA
El Distrito peruano de San Antonio de Cusicancha es uno de los dieciséis distritos que conforman la Provincia de Huaytará, ubicada en el Departamento de Huancavelica, bajo la administración del Gobierno regional de Huancavelica, en la zona de los andes centrales del Perú.
La fiesta de los carnavales ejecuta en los meses de febrero y marzo, animada por lo jóvenes quienes a ritmo de la quena entonan canciones.
Esta fiesta es de estilo propio y unico en el distrito de Cusicancha, decorada con globos en la espalda para dar mas realce a los carnavales.
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE CUSICANCHA Varones
Sombrero de Paño Negro Ala corta
Camisa a Cuadros
Aguayo o manda para la cintuta
Pantalon negro de bayeta
Faja
Zapatos negros
Chuspa
Mujeres
Sombrero de paño
Blusa blanca tipica de Cusicancha
Aguayo cruzado en el pecho
Pollera externa de color
Pollera interna de bayeta
Enagua o fuste
Faja
Zapatos negros
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE CUSICANCHA
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE WAMANILLA
ORIGEN Y LOCALIZACIÓN
El Carnaval es una de las fiestas más pomposas del departamento de Apurimac por su diversidad de expresiones que existe en cada provincia, distrito, comunidad y caserío, con una variedad de trajes típicos, instrumentos musicales, cantos y mensajes, en la que participan desde niños hasta ancianos; el carnaval tiene motivo amoroso, ganadero, agrícola y guerrero. Se inicia desde el jueves de compadres luego la fiesta central inicial con el domingo carnaval terminando con el miércoles de ceniza.
El carnaval de Wamanilla es procedente del caserío de Yanaposa, distrito de Villa Chiara, provincia de Andahuaylas, departamento de Apurimac. Yanaposa está situada entre 3000 a 3800 msnm aproximadamente. Lugar donde habitan comuneros procedentes del distrito de Chiara y su anexo Huillcayhua dedicados a la crianza del ganado ovino, vacuno y equino.
Wamanilla es el lugar sagrado donde entierran las ofrendas en la señalación y marcación del ganado, también es el lugar de Qachwa de los solteros en noche de luna e iniciación del domingo Carnaval.
SIGNIFICADO DE LA DANZA
Wamanilla, palabra quechua que significa “Cerro Sagrado Femenino” guardián tutelar de la comunidad, también los comuneros denominan: Apu Wamanilla, Yaya Wamanilla.
Los solteros y las solteras con dos a tres meses antes de la fiesta de carnavales confeccionan sus indumentarias, tejen mantas, ponchos y watanas con pallay (figuras en el tejido) las quenas y las tinyas deben ser de mejor calidad.
El sábado por la noche o domingo por la madrugada todos los jóvenes de los pueblos de Huillcayhua, Yaureq, Huanipa-Chillmay y Chiara deben movilizarse hacia los caseríos de Taraca, Parqakancha, Pallawcha y Yanaposa para el inicio del carnaval desde las punas.
La fiesta central de Wamanilla es en domingo Carnaval que se inicia con la entrada del “Pampa Agente” conjuntamente con los vecinos y familiares del caserío. Luego los jóvenes empiezan a concentrarse procedentes de diferentes caseríos cantando y bailando al compás de la tinyas y quenas algunos montados en sus caballos luciendo sus mejores indumentarias nuevas portando animales disecados en el sombrero predominante el zorro y el akakllu quien dará el poder y la fuerza al joven y gane en las competencias del SEQOLLUNAKUY (azotarse en las pantorrillas con zurriaga de cuero o waraka).
Después de haber disfrutado la fiesta del carnaval en Wamanilla, los jóvenes cada uno con sus grupos se movilizan durante la noche hacia otros pueblos de la quebrada, pasando por la comunidades Willcayhua, Yaureq, Huanipa Chillmay amaneciendo el lunes carnaval en el distrito de Chiara interpretando canciones de su propia inspiración. De algunos jóvenes solteros, su madre, madrina, abuelita o hermanas, a cierta distancia del pueblos hacen esperar nuevas indumentarias para cambiar su ropa mojada por la lluvia e ingresar al pueblo con otro traje nuevo y mostrar su poder socio económico, APUKUNA (poseedores de riqueza) jóvenes que tienen cantidad de rebaños y chacras.
Estructura Geográfica:
ü Llegada a caballo de los solteros par el pulseo de fuerzas con waraka.
ü Ingreso de los jóvenes a Wamanilla de los cuatro caseríos con cánticos alusivos a las prendas e instrumentos que usan.
ü Contra punto de canto, los solteros invitan a las doncellas a bailar con él durante la fiesta del carnaval.
ü Galanteo y enamoramiento del varón en desafío con otro mozo para conquistar a una Sipaka (joven soltera)
ü La alegría, el jolgorio y canto alusivo a las prendas que lleva el varón y la mujer, ejecutan canciones amorosas de conquista.
ü Los jóvenes rivalizan y miden sus fuerzas a través de SOQOLLUNAKUY (azotarse en las pantorrillas mutuamente)
ü Canto a las aves para que anuncie la hora propicia de retirarse con su amada.
En esta fiesta del carnaval de los solteros, los jóvenes terminan conquistando a la joven con el consentimiento de los padres o raptándola hacia otros pueblos si no es aceptado por los familiares.
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE WAMANILLA
VESTIMENTA
MUJERES
Ø Ukuncha (fustán blanco de paño o bayeta)
Ø Pollera rosada con adorno blanco plana y doble puytu (forma de cocos)
Ø Pollera azul de bayeta exterior con aplicaciones.
Ø Almilla de Tocuyo
Ø Sombrero blanco de lana de oveja con cintas tejidas.
Ø Lliclla tejida de fondo azul
Ø Ave disecado en el sombrero
Ø Tinya con baqueta adornado con watanas
Ø Simpana negra
Ø Qakima tejido para sujetar el sombrero
Ø Ojota de suela o jebe
Ø Uno o dos plumas de pavo real en el sombrero
Ø Chumpi o faja
Ø Ganchos
VARONES
Ø Pantalón negro de pañete
Ø Pantalón blanco de bayeta
Ø Camisa de tocuyo
Ø Saco de bayeta
Ø Chaleco de bayeta
Ø Faja tejida
Ø Sombrero de lana de oveja blanco y marrón con cintas tejidas
Ø Qakima tejida para sujetar el sombrero
Ø Pato o pito disecado
Ø Pieles de zorro
Ø Piel de vizcacha
Ø Quenacho
Ø Uyachuku
Ø Manta tejida fucsia o roja
Ø Poncho nogal
Ø Ojotas
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE WAMANILLA
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
* Espero te haya servido el material publicado, siempre con la intención de promover el folclore peruano y las costumbres de este país tan maravilloso.
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En este blog de Reseñas de danzas Peruanas, nos esforzamos para promover y difundir el folclore de nuestro país maravilloso. A continuación te presentamos la información que tenemos.
Carnaval de Huanupampa (Pukllay de Huanupampa) - AYACUCHO (Reseñas Históricas de Danzas del Perú) Fuente: Texto extraído de la Monografia del Prof. Oscar Quispe 2018
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA
El carnaval o PUKLLAY DE HUANUPAMPA Se da en el qatun poqoy mes de florecimiento entre los meses de febrero y marzo dentro del calendario andino.
Los meses de maduración son festejados ancestralmente en nuestros pueblos con el pukllay, juego entre las colectividades andinas de reciprocidad (tierra, hombre, plantas y todos los seres que habitan en la pachamama, los apus tayta inti y mama killa.
ESTRUCTURA COREOGRAFICA:
LLAYKUY:
La comparsa baja desde el orqo bombo muqu hacia la plaza principal del centro poblado de huanupampa al ritmo del arpa, violin, ,huaracco y esquelas . En su paso van incluyendo a todas las personas que están trabajando en sus chacras.
ALABADO Y LICENCIA:
Una vez llegado a la plaza principal se dirigen a la iglesia para de esta forma realizar el alabado a nuestro señor Jesucristo pero sin olvidar a nuestras deidades tayta inti y pachamama , luego pasan al cabildo a pedir licencia al alcalde menor del centro poblado.
TINKUY:
Es el encuentro de solteros y casados, esta figura se da en varias oportunidades formando líneas, porque los contendores para el pulseo se van midiendo, al ritmo del baile y pasos a ejecutar; demostrando así la gallardía de los contendores.
UCHUKUTA:
En esta figura coreográfica muestran el trabajo de moler el aji ( uchú- aji )( kuta- moler) de esta forma dando a conocer los trabajo que se dan en el pueblo.
PULSEO:
Es el famoso lucheo, aquí los machus y solteros se enfrentan en vista de todos los participantes, haciendo derroche de energía y fuerza.
PUKLLAY :
En esta oportunidad se da el pukllay o el juego con frutas que el pueblo nos brinda tuna, durazno manzana también se juega con agua de lodos que se forman por la misma lluvia .
DESPEDIDA:
De esta manera se pasa a retirar hasta el próximo año al ritmo de cantos muy tristes.
VESTUARIO DE LA DANZA
VESTUARIO DE LAS MUJERES:
• Sombrero negro adornado con globos.
• Blusa.
• falda (fucsia, verde)
• Chumpi
• Manta.
• 7 vidas
• Fustán interior blanco.
VESTIMENTA DE LOS VARONES:
• Sombrero de ichu.
• Camisa blanca o cuadros.
• Pantalón de bayeta negro.
• Chumpi.
• Reboso(fucsia, verde)
• Bandera
• botas
PRESENTACION DE LOS PERSONAJES
QATUN VARA: la .máxima autoridad a nivel de la comunidad
VARAYOQ:la 2ª autoridad que acompaña al QATUN VARA.
AWASIL: encargado de reunir a los solteros y solteras para la fiesta y para el lucheo.
CAPATAZ: encargado de la comparsa .
CAPITANES: Encargado de llevar el convido y tunas parta el juego
QARI OPA: personaje pintoresco que acompaña a la WARMI OPA.
WARMI OPA: personaje pintoresco que acompaña al QARI OPA.
DISPENCERAS O SERVICIO: Son las personas encargadas de hacer la comida para el pueblo.
EN UNA PIEDRA LABRADA QUISIERA GRABAR TU NOMBRE
EL TUYO EL MIO PARA LLEVAR DE RECUERDO (BIS)
MUY TEMPRANO SALE LA LUNA, PARA QUERERNOS SIN CONOCERNOS VIDALLAY
ESA LUNITA TIENE LA CULPA PARA QUERERTE SIN CONOCERTE (BIS)
UCHUKUTA
CLAVELINASCHATAM NICHKANI VIDALLAY, MANAMA ROSASCHATACHUM VIDALLAY
PARA QUE ROSASCHALLAQA VIDALLAY , WASILLAYPIPAS CACHKANMI VIDALLAY.
CERVEZACHATAM NICHKANI VIDALLAY MANAMA TRAGUSCHATUM
PARA QUE TRAGUSCHALLAYQA , WASILLAYPIPAS CACHKANMI
PUKLLAY
MANZANA HUERTAPI LLACHANI , DURAZNO HUERTAPI LLACHANI
CHAYLLATA LLAYKUYKAMUNKI MANZANA RANTIJ TUNPALLA
CHAYLLATA LLAYKUYKAMUNKI DURAZNO RANTIJ TUNPALLA
HUANUPAMPA TORREPI RELOJ DE CAMPANA MARCAME LA HORA PARA RETIRARME
YA ES HORA PROPICIA PARA RETIRARME DE ESTA LINDA TIERRA A TIERRA LEJANAS
DESPEDIDA
ADIOS NIWAY DISPIDIWAY VIDALLAY ,HUANUPAMPA PLZAMANTA VIDALLAY
KAUSASPAYCHA KUTIMUSAQ VIDALLAY , WAÑUSPAQA MANAÑACHA VIDALLAY
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
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El Distrito de Huaccana es uno de los ocho distritos de la Provincia de Chincheros ubicada en el departamento de Apurímac, bajo la administración del Gobierno regional de Apurímac, en el sur del Perú.
Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de la Diócesis de Abancay la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Cusco
El distrito fue creado mediante Ley del 12 de junio de 1985 durante el segundo gobierno de Fernando Belaúnde Terry. Huaccana se considera la capital de la cultura Chanka.
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE HUACCANA (PUKLLAY DE HUACCANA)
Danza del Departamento de Apurimac, provincia de Chincheros, distrito huaccana. bailada en los meses de febrero y marzo por los jovenes quienes con mucha alegria salen a las calles de huaccana a festejar los carnavales o la fiesta del pukllay.
vestidos de sus trajes tipicos, polleras coloridas decorados con plantas de temporada, se arrojan frutas como símbolo de alegría.
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE HUACCANA
varones
sombreros de paños negro
Chullo blanco tejido
camisa de Cuadros de colores
Aguayo para la cintura
Pantalón negro de bayeta
Faja
Chalinas
Ojotas
Onda o huaraca
Mujeres
Sombrero Negro de paño
Chompa de Colores
Blusa tipica de huaccana
Polleras de colores tipicas de huaccana con cintas
Enagua interna
Ojotas
Faja
Aguayo
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE HUACCANA (PUKLLAY DE HUACCANA)
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Pertenece al distrito de Huayllacayán, provincia de Bolognesi y Departamento de Ancash
Esta danza es un carnaval y se realiza en dos días.
El primer día un grupo de varones va a buscar el árbol que van a tumbar, mientras las chicas solteras realizan un harawi (canto). Luego de plantarlo lo adornan con serpentinas y juegan entre ellos con talco y agua.
Al segundo día lo adornan con frutas y productos que usualmente no tienen en otras temporadas y, finalmente, tumban el árbol proclamando y celebrando con los nuevos monteros (padrinos).
VESTUARIO DE LA DANZA
Varones:
llanquis
pantalón de lana
faja, camisa
chaqueta
sombrero de lana
poncho
Mujeres:
llanquis
llullimpa
pintay bata
munilla
chomp
reboso
lliclla
sombrero de lana
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
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DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA PROVINCIA: ANGARAES DISTRITO: HUAYLLAY GRANDE COMUNIDAD: HUAYLLAY GRANDE GENERO: CARNAVALESCO
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE HUAYLLAY GRANDE - HUANCAVELICA
El Distrito peruano de Huayllay Grande (lenguas quechuas: Hatun Wayllay) es uno de los 12 distritos de la Provincia de Angaraes, ubicada en el Departamento de Huancavelica, bajo la administración del Gobierno regional de Huancavelica, Perú.
Aun no tenemos esta reseña, sin embargo puedes ver el video en la parte inferior, si conoces algo de de esta danza por favor comparte lo que sabes con nuestra comunidad haciendo CLIC AQUI
VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE HUAYLLAY GRANDE - HUANCAVELICA
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