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DANZA INDIO PIELES ROJAS DE SAN MIGUEL (SIHUAS-ANCASH)

DANZA INDIO PIELES ROJAS DE SAN MIGUE - SIGUAS - ANCASH
(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anonimo

Província : Sihuas
Distrito : Ragash
Departamento : Ancash
Comunidad : Quingao
Gênero : Festivo-Guerrero
Recopilador de la danza: Janol Matos Mori

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PALLAS DE CORONGO ANCASH 8RESEÑA HISTÓRICA)

PALLAS DE CORONGO ANCASH

(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anonimo


DESCRIPCIÓN 

La danza de las pallas de Corongo es una de las más conocidas de la región Ancash. Por su origen mítico encierra una rica simbología, con su grandiosa historia y por lo espectacular de la vestimenta, Las pallas danzan exclusivamente en el mes de Junio (27, 28 y 29) en la fiesta de San pedro de la provincia de Corongo, viene a ser la depositaria de la fe y esperanza del pueblo, que con su gracioso danzar se constituye en intermediaria entre la comunidad y el venerado patrón san Pedro Apóstol.

Las Pallas Son jóvenes coronguinas que hacen la promesa de bailar en la fiesta de san Pedro solicitando la protección del venerado patrón, estas pallas bailan una sola vez suficiente para lograr el favor de san Pedro; el 29 de junio día central de la Fiesta de San pedro se puede observar esta danza, donde en diferentes puntos de la ciudad se escuchan a los chirocos o cajeros (son músicos 2 ó 3 cada uno ejecuta la roncadora que es una flauta de pan y la caja ó wankar) anunciando la llegada de las pallas a la plaza, donde les espera el Juez de Aguas, que asume el cargo por elección el 01º de enero de cada año, es un espectáculo singular, una inmensa masa humana se une a la algarabía danzando con las pallas y la otra danza: Panataguas y Shajsha, que también se integran a la fiesta, su música es muy especial, exclusivamente se ejecuta con la caja y la roncadora; su vestimenta se asemeja a un campo florido que en junio se muestra exuberante y está conformada por:

- Corona o flor: Es un armazón circular hecho de flores artificiales, adornado de finas plumas multicolores, con largas cintas multicolores.

- La bincha: Es un tocado de perlas y pedrería fina, primorosamente matizados y cosidos sobre una cinta de lúcida seda, que va puesta en la parte superior de la frente.

- El tupu: Es una joya de oro, que por su punta va prendido a los moñitos del cabello de la palla, y por el lado posterior termina en una cabeza redonda de donde cuelga una cadenita de oro.

- La banda: Es una prenda en forma de V hecha en terciopelo, es ancha y adornada con flecos dorados en los bordes, cuelga de los hombros hacia adelante en V y por la parte posterior cae en dos franjas que terminan en punta; sobre esta banda se coloca la pechera que tiene forma de corazón y está hecha de terciopelo, es la prenda más vistosa pues está adornada de preciosos brillantes y joyas.

- La pollera o rurimpa: Esta prenda está hecha de bayeta. en su borde inferior está decorada con una cinta llamada ribete, que es un orillado muy fino hecho a máquina donde se ven figuras geométricas u hojas de flores.

- El fustán o enagua: El fustán cubre las polleras y es de color blanco, elegantemente trabajado a la aguja, revestido su borde inferior con encajes blancos y cinta bordada muy decorativa.

- El anaco o falda: Este vestido hecho en terciopelo, es del mismo color que la banda; es abierto al costado izquierdo se adorna con espejos, mostacillas, abalorios de cuentecillas pequeñas, lentejuelas e hilos dorados y plateados.

- Las remangadas: Mangas vueludas que cubren los brazos de la palla y echan el vuelo al bailar.

- Las pañoletas: Son dos pañoletas muy finas, generalmente traídas del extranjero, que las pallas llevan dobladas colgando de la cintura.

- Los zapatos: Son de terciopelo, el color es igual que el anaco y la banda.

- Los adornos: Completan la vestimenta de la palla en su parte superior finos aretes de oro que les cuelgan hasta el hombro. Llevan además una gargantilla o collar de oro que lleva el mismo adorno de los aretes.

EXTRA:

Las pallas constituyen un verdadero orgullo del pueblo ancashino y peruano. Es una danza, con sus particularidades y detalles propios de cada zona, esta danza se encuentra en las provincias de Corongo, Bolognesi, Recuay, Huari y Yungay.

La danza típica de la provincia de Corongo, región Ancash, denominada Danza de las Pallas de Corongo, a través del Instituto Nacional de Cultura (INC), fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, mediante Resolución Directoral N° 1671-2008/INC, de fecha 13 de noviembre del 2008.

VIDEO Y AUDIO DE LA DANZA LAS PALLAS DE CORONGO DE ANCASH



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DANZA CARNAVAL SIHUASINO DE ANCASH (Reseña histórica)

CARNAVAL SIHUASINO - ANCASH

(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anónimo

DEPARTAMENTO : ANCASH
PROVINCIA : SIHUAS
DISTRITO : SIHUAS
GÉNERO : CARNAVALESCO
PROFESOR : JANOL VIMAR MATOS MORI

CARNAVAL SIHUASINO - ANCASH
CARNAVAL SIHUASINO - ANCASH

CARNAVAL SIHUASINO

El carnaval deriva de las festividades carnestolendas de la antigua roma. Que fue introducido a nuestro continente con la llegada de los españoles, su religión y cultura aceptados aparentemente por nuestros antepasados que supieron hábilmente adecuarlos y disimulados a su propia e innegable cultura Pre-inca.

Aprovechando la coincidencia del florecimiento del campo en épocas del carnaval (febrero y marzo) y agasajar ala pachamama. Cuentan q cada familia se reunían para adorar y venerar ala santa tierra q alimenta a esta especie animal luego salían por las calles del pueblo asiendo gala de sus movimientos.

DE LA DANZA :

Este acto inicia con la llegada de los hombres cargando un árbol traído de los montes y asiendo su recorrido por algunas calles del pueblo llegando finalmente ala plaza principal. Luego intervienen las mujeres quienes se encargan de adornar el árbol para horas mas tardes empieza dicho evento se realiza también la invitación al publico presente para q también sean parte del puckllay (juego) al llegar la tarde se da inicio al juego y cada persona se alista para poder tumbar el árbol . inicia el juego colocándose el uno al otro serpentinas alrededor del cuello. El juego es bruscamente ya q puede ser embarrado la parte de la cara o el cuerpo con barro, harina , agua sucia, etc.

Luego viene el cortamonte cada pareja ejecuta diversas, caprichosas y extrañas mudanzas, una ves caída el árbol intervienen las lloronas ya q salen cargando una mortaja dando a entender la muerte del ÑO CARNAVALON aquella amortaja es puesta en un altar para luego ser encendida y la ceniza llevada al rio mas cercano del lugar este acto se realiza no con tristeza ni con penas sino con mucho gozo y jolgorio, ya q el otro año nuevamente se realizará dicho evento .

VESTIMENTA:

El vestuario que llevan es de usanza diaria del poblador sihuasino.

En las mujeres se distingue lo siguiente:

è Monillo blanco,
è Pollera negra bordado de flores,
è Pollera interior o llullimpa color amarillo,
è Reboso o lliclla
è Sombrero de lana de carnero
è Canasta .

En los varones llevan:

è pantalón de bayeta color negro,
è Camisa cuadros,
è Faja o chumpi
è Chaleco negro algunas veces sacos de color negro
è Poncho
è Sombrero blanco .
è Yanquis o uzutas.

MÚSICA:

Es una música original del lugar con los instrumentos denominado la roncadora o a veces interviene la banda . Las melodías q se usa son huayco a ritmos de fuga.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SIHUASINO DE ANCASH


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DANZA CRUZ DE MAYO DE ANCASH (Reseña Histórica)

DANZA CRUZ DE MAYO - ANCASH
(MONOGRAFIA, RESEÑA HISTORIA, GLOSA,AUDIO,VIDEO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Profesor: DELMER OTTO MURILLO IPARRAGUIRRE

I.         INTRODUCCIÓN
Ancash es una región privilegiada de nuestra historia a la par que es también una suerte de vademécum de los más valiosos paisajes de la tierra.  No fue casual, por eso Julio C. Tello la escogió como escenario principal para examinar los orígenes de las civilizaciones andinas.
II.        ETIMOLOGÍA
Ancash proviene del quechua anqashuy significa azul (referido al color del cielo).
III.      HISTORIA
El pueblo de San Miguel es un anexo de Chingalpo distrito de Sihuas.  Existen crónicas fidedignas sobre la evaluación del poblamiento de San Miguel; precisando los acontecimientos personales; unas de estas crónicas que datan del año 1810 consigna sucesos ocurridos en 1704.  Se afirma que estas tierras formaban parte de la encomienda de Cabana, las que fueron vendidas por l encomendador Don Pedro Cortéz de Monrroy a Don Juan Francisco de Quiñónez juntamente con las tierras de Chingalpo.
Se cuenta que el nombre de San Miguel se debe a que Don Juan Francisco de Quiñónez fundó este caserío el 29 de setiembre fecha en que se rinde homenaje  al Arcángel San Miguel, el cual se veneraba en su Patria, España.
Durante la época republicana los centros poblados de San Miguel y Chingalpo iniciaron en forma conjunta gestiones ante los padres del Estado para que se les reconociera como comunidad indígenas al amparo de las leyes pertinentes.  Es así como en 1945 se reconoce oficialmente la comunidad de Chingalpo con su patrimonio territorial integrado por las tierras Chingalpo y San Miguel amparadas con títulos legales y de carácter históricos.  Bajo este régimen ha subsistido hasta el año de 1969 que adopta la denominación de comunidades campesinas de Chingalpo en virtud del decreto ley Nº 1716 ley de reforma agraria y Asentamiento Rural, teniendo como sede Chingalpo con su anexo San Miguel hasta la actualidad.

¿QUIÉN FUE EL ARCÁNGEL SAN MIGUEL?
Miguel era el primer arcángel en la jerarquía de los cuatro ángeles acompañado por Gabriel Rafael y Uriel.  Se encontraba a la cabeza de los cuatro puntos de luz por ser el más cercano del universo.   El dominó el fuego, el que fue encendido por Luzbel, sólo él que tenía la misión de encender la chispa primogénita en todos, mientras que Miguel conserva y cuida que el fuego del universo no se extinga.  Por esto que Miguel es de una jerarquía superior pues por él, el universo se mantiene encendido. 
El arcángel Miguel enfrentó directamente a Shaitan y le respondió ¿Quién como Dios?, con esas palabras demostró su fidelidad olvidándose de si mimo y asumiendo la responsabilidad como defensor de un mandato superior.

3.1.            EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DANZA
Antecedentes
Los conquistadores españoles, junto con su idioma y su religión, trajeron a la América sus usos y costumbres, y entre ellas, claro está, la fiesta de la cruz de mayo. Así pues, éstas comenzaron a celebrarse en el Perú a los pocos años de haberse instalado los conquistadores.

3.2              ORIGEN

El pueblo de San Miguel tiene como recursos de sobre vivencia a la agricultura y a la ganadería que dan origen a las costumbres como Señalakuy, Marcados, Esquilas y Rodeos, que piden a la cruz de mayo que haya buena producción en la ganadería como en la agricultura.

Sihuas

Es una de las veinte provincias que conforman la Región Ancash. Limita al norte con la Provincia de Pallasca, al este con la Región La Libertad, al sur con la Provincia de Pomabamba y al oeste con la Provincia de Huaylas y la Provincia de Corongo.  Su historia y tradición se hallan ligadas a las provincias de Pomabamba y Huari, pues surgió de la fusión de varios de sus distritos por ley Nº 13485 del 9 de enero de 1961.  Su población tuvo que soportar dos tragedias durante este siglo; en 1933 se produjo un gigantesco aluvión que destruyo gran parte de esta ciudad, y el terremoto del 10 de noviembre de 1946 durante el cual Acobamba fue sepultado.
Esta provincia se divide en diez distritos.
  1. Sihuas 
  2. Acobamba 
  3. Alfonso Ugarte 
  4. Cashapampa 
  5. Chingalpo 
  6. Huayllabamba 
  7. Quiches 
  8. Ragash 
  9. San Juan 
  10. Sicsibamba

4.1            AREA ORIGINAL DE LA DANZA

Ubicación             El pueblo de San Miguel se encuentra ubicado al este del distrito de Chingalpo, provincia de Sihuas, Ancash a una altura de 3330 s.n.m.
Límites                 Limita por el este con la capital del distrito de Chingalpo por el oeste con el distrito de Conchucos, por el norte con la comunidad de Mayas y por el sur con el anexo de Rayán.
Extensión             San Miguel cuenta con una superficie aproximada de 95 km cuadrados.

V.                CONTEXTO DE LA DANZA: LA FIESTA
El motivo principal de la fiesta de la Cruz de Mayo en san miguel es rendirle un homenaje; ya que en este mes la naturaleza brinda gala de sus colores, perfumes y paisajes más pintorescos del año, los preparativos de la fiesta se inician a fines del mes de abril, cuando los devotos bajan a la cruz del ushno (cerro donde ha sido plantado el año anterior) dejando en su lugar a una cruz pequeña llamado anfitrión, lo trasladan al pueblo y se realizan los velatorios, en este momento se sirve el café de cebada como también las gallinas para el sancochado, y en sus oraciones los celebrantes piden por la prosperidad de las cosechas y por la salud de los enfermos. Se viste y adornan la cruz, de acuerdo al gusto de los fieles y mayordomos; colocando flores ocas y choclos, acompañado con la imagen de Jesucristo. Ya lista la cruz, los devotos la cargan hacia el cerro, cantando y rezando responsos que con gran devoción manifiestan su fe dándole una forma alegórica al deseo de acompañar a Jesús en el dolor de la crucifixión.  
Toda esta fiesta es acompañada de los rondinistas como también las bandas de músicos tomando la forma de una fiesta religiosa festiva, que se realiza exclusivamente el 3 de mayo. Partes de la danza: Bajada de la cruz, el velatorio, baile para la cruz, adorno de la cruz, traslado de la cruz al cerro, baile con sogas y maíces como adorno, presentación de flores y despedida tomando cerveza.

CLASIFICACIÓN Y MENSAJE
Por la festividad en que se presenta como una danza para hacer ciertos ritos y ofrendas, se clasifica en una danza de tipo RELIGIOSA FESTIVA y COMUNITARIA donde participan por lo general todo el pueblo dando gracias a Cruz de mayo.
PROTAGONISTAS
LOS MAYORDOMOS
LOS COMUNEROS

ESTRUCTURA COREOGRÁFICA
Fases de Representación de la Danza
En la representación artística, se recoge parte de la secuencia de las actividades llevados a cabo como son:

v  Bajada de la cruz a la iglesia del pueblo
v  Vestido de la cruz
v  Cantos y responsos
v  Traslado de la cruz al cerro Ushno
v  Adoración con productos agricolas
v  Baile general y despedida

VII.          MÚSICA

Está a base de los rondinistas y las bandas orquestas.
Canto de llegada al cerro y traslado al pueblo:   Bendita mi cruz  de mayo, bendita solo tu, aquí estamos tus devotos cantando con devoción (bis)
Coro:   Mi alma te implora, danos hoy tu bendición, por que hoy que  es tu día te venimos adorar
Canto de traslado y despedida: Bendita mi cruz  de mayo, te llevamos en precesión al ushnito de mi pueblo de san miguel
Coro: Mi alma te implora danos hoy tu bendición, adiós adiós mi cruz  de mayo el otro año volveré

IX.      VESTIMENTA

En la actividad social todos asisten con su ropa de fiesta, sin embargo para ser representado en danza artísticamente, se ha considerado usar una vestimenta de un mismo color y modelo, uniformizando de esa manera por criterios artísticos y estéticos.

Varones:

-       Sombrero negro con cinta morada
-       Camisa  blanca manga larga
-       Chaleco negro con adornos en las mangas
-       Pantalón de jerga chispeado
-       Faja
-       Zapatos de color negro
-       poncho
-       pañuelo blanco

Mujeres
-       sombrero blanco de lana adornado de flores
-       blusa negra bordada
-       manta tejida a crochet verde y negro
-       interior morado
-       zapatos negros
-       pañuelo blanco

Utilería


-       cruces de madera

VIDEO Y AUDIO DE LA DANZA CRUZ DE MAYO



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Reseña Historica de la Danza Kuyaqmi Warmi de Ancash

DANZA KUYAQMI WARMY DE ANCASH

(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anonimo
Departamento : ANCASH
Provincia : SIHUAS .

 Kuyaqmi Warmi

ORIGEN DE LA DANZA :

La danza KUYAQMY WARMY, es una costumbre que lo realiza el hombre enamorado por seguir el amor de una joven doncella, que es profundo y verdadero, durante toda la vida.

Lapichuchanca es un ave que en los libros de ciencia se le conoce con el nombre de gorrión, tiene la caracteristica de vivir siempre en lugares poblados por los humanos, aseguran los estudiosos que es un ave sensible, que puede percibir las aflicciones humanas y que sufre las alegrias y tristezas. Tambien anuncia con su canto la llegada de la lluvia, la visita de los familiares y la maduracion del choclo. La costumbre consiste cuando un hombre es rechazado por su amada, despues de haber intentado varios metodos para conquistarla, el varon recurre al rito de la PICHUCHANCA que consiste en cazar, extraer su corazon, secar, molerlo y luego mezclarla con la chicha de jora para darle de beber a la doncella, y asi la doncella lo aceptara eternamente.

DESCRIPCION DE LA DANZA :

Esta danza plasma parte de la vida del hombre enamorado de SIHUAS, que no es correspondido por su doncella. Desde tiempos ancestrales el joven Sihuasino que habita en las alturas solitarias de nuestros andes, para conseguir pareja, salia de su casa con pretexto de pasear sus ovejas en la puna, siendo los lugares donde se encontraban con sus amadas doncellas dedicadas al mismo. Las mujeres para ellos escogen lugares estrategicos. Esos lugares son buscados por los jovenes cazadores, si encuentran a una doncella y les agrada, empiezan el cortejo para luego entablar una relacion duradera, pero hay casos en que la doncella no aceptan, entonces es cuando acuden al rito de la PICHUCHANCA por la cual aseguran su amor por toda la eternidad.

La danza KUYAQMY WARMY, esta hecha en los dias en que se realiza el cortejo, inicia cuando un grupo de doncellas van al campo a cargar su lana y otro grupo de jovenes quedan prendados de ellas por lo que aprovechan para formar parejas, se arreglan quietándose la chompa y envian a uno de ellos con el fin de manifestar su proposito. El joven para convencerlas le hace entrega de un ramillete de flores, ellas no le hacen caso rechazandole a empujones, regresa a su grupo triste y acuerdan con los hombres en tomar chicha de jora para darse valor e ir cada uno a su doncella, pero ellas lo rechazan nuevamente, dandole la espalda y corriendose de ellos . Cuando el rechazo se hace evidente por segunda vez , los varones se reunen y deciden hacer el rito de la PICHUCHANCA (que lo conocen de generacion en generacion ), para ellos se quitan el chaleco y salen a pasear por los lugares conocidos por donde habita el PICHUCHANCA, lo cazan con una ondilla, luego le arrancan el corazon, lo secan, muelen y mezclan con la chicha de jora para ser ofrecido como nectar a las joven doncellas que estan haciendo sus labores en el campo, ellas al principio dudan de la bebida pero luego aceptan por el cansancio de la mañana. Al beber el nectar de la PICHUCHANCA las doncellas caen rendidas a un delicado desvanecimiento producto de la bebida, ahi es donde los jovenes aprovechan para contentar el echizo con un beso a su amada y se alejan muy contentos, festejando y saltando de alegria . Las mujeres al despertar sienten el amor por sus pretendientes y no dudan en aceptarlo, en simbolo de que ya encontraron pareja se sacan una falda quedando la pollera tipica del lugar y corren a ellos entregandole una cinta roja sacandola de su sombrero, como prueba de su aceptacion lo cual celebran besando la cinta y dando un fuerte abrazo a su amada. Es asi cuando empieza una fiesta llena de ritmo y musica interpretados por ellos mismos utilizando como instrumentos las roncadoras, concluyendo cuando el joven se acerca a su doncella y se la lleva para ser su mujer de toda la vida.

El vestuario es tipico del lugar y muy colorido. Esta costumbre no es cosa de un dia o de dos, sino de meses.

VIDEO Y AUDIO DE LA DANZA KUYAQMI WARMI DE ANCASH



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  • Reseña Historica de la Danza kuyajmi warmi de Ancash
  • Reseña Historica de la DanzaDanza de Ancash Kullajmi Warmy de Ancash
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RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA CAÑEROS DE SAN JACINTO DE ANCASH

RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CAÑEROS DE SAN JACINTO - ANCASH

(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anónimo


I. INTRODUCCIÓN

Ancash es una región privilegiada de nuestra historia a la par que es también una suerte de vademécum de los más valiosos paisajes de la tierra. No fue casual, por eso Julio C. Tello la escogió como escenario principal para examinar los orígenes de las civilizaciones andinas.

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DANZA TRIGO ARUY - Ancash

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(RESEÑA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Sitio web

REGION : ANCASH
PROVINCIA : SIHUAS 
CENTRO POBLADO MAYOR : SAN MIGUEL

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Ancash - corrida de cintas

Ancash - corrida de cintas
(RESEÑA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anónimo
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Departamento : Ancash
Provincia :
Distrito :
Comunidad : San Miguel
Genero: Ceremonia



Reseña de la Danza Corrida de Cintas

La corrida de cintas se realiza el día 28 de setiembre en el campo de San Miguel lugar pampeado y extenso donde correrán los caballos. Para mayor entendimiento describimos el proceso.

Todos los comuneros que quieran participar en la corrida de cintas tienen que tener sus caballos aperados y adornado el con muñeras en la frente y en las rodillas del animal.

Luego se inscribirán en la mesa designada por el prioste comprando la punta, palo en forma de lápiz preparado para sacar las cintas.

Desde la casa del prioste se da inicio al pasacalle bailando y guapeando trasladan las cintas hasta la iglesia, teniendo algunos parajes por algunas casas donde recibirán las cintas que el año pasado se comprometieron a donar, las cuales son grabadas o adornadas de lentejuelas con el nombre del donador o de la familia quien hace la entrega.

Ya en la iglesia el cura bendice las cintas y después de la procesión todo el pueblo se traslada al campo lugar donde se hará la carrera de cintas.



Una vez en el campo las cintas son amarradas en una soga, propiamente con su argolla, y los extremos de la soga estarán sujetos a dos palos que son plantados en el suelo. Una vez que ya todo esta listo los corredores dan inicio a la corrida de cintas, portando la punta en la mano derecha y las riendas del caballo en la mano izquierda, con el pitazo del juez corre el primer participante a toda velocidad a sacar las cintas.

VIDEO Y AUDIO DE LA DANZA CORRIDA DE CINTAS ANCASH



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ANCASH - Cierra de Toros (Toro Wachina)

ANCASH - Cierra de Toros (Toro Wachina)
(RESEÑA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Fuente: Anónimo

Departamento : Ancash
Provincia : sIHUAS
Genero: Agricola


La danza de toros que inicialmente se llamaba Piña toro, es un bello aporte mestizo, siendo una de las melodías más hermosas del folklore coronguino.


Es una estampa donde está representado claramente el encuentro de dos mundos. Por una parte el toro simboliza la fuerza invasora hispana y por la otra, no solo el aporte musical indio, sino el acto de enfrentar al animal con el pecho descubierto simboliza de alguna manera el indoblegable espíritu del indio frente a la invasión.

Se interpreta cuando traen los chúcaros de las alturas, luego durante al paseo previo a la corrida, durante las corridas espontáneas y cuando se encienden los juegos artificiales. Actualmente se le llama Wachina toro.

De las indagaciones que se ha hecho se deduce que la música en su estructura actuales del siglo XIX, cuando aún se tocaba con pínkullu y tinya. Los vaqueros y esposas danzaban cuando se traía los chúcaros de las alturas, los hombres con poncho y sombrero ataviados de sogas alrededor del tronco y las mujeres con sus largos vestidos, sombrero y saya. En Tauca, hasta este siglo, un hombre interpretaba una danza de toros con pínkullu y tinya delante de los toros chúcaros que bajaban de las alturas.

Los animales seguían al hombre, que era el guía (tipo pushaj de las yuntas) y detrás de los toros venían los demás vaqueros.

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